На каждый угол стола под скатерть клали чеснок.
Берёзовый сок в ассортименте
В институте была девушка с отчеством Галина. Галина это ее мать.
Россиян опять кормили с лопаты. meduza.io
Годный Панюшкин о едросовском флаге и традиционной семье:
snob.ru
snob.ru
обновил в виртуалке убунту до 15.04. навернулась. приятно видеть, что что-то совсем не меняется
Как правильно закончить застолье.
Оказывается, пресловутое «на посошок» это только 1/10 дошедшей до нас
народной мудрости.
Чтобы соблюсти русские традиции прощальные стопки нужно пить в такой
последовательности:
1. Застольная — в знак уважения к остающимся;
2. Подъемная — при покидании стола;
3. На ход ноги — движение от стола;
4. Запорожская — при преодолении порога помещения, в котором происходит
застолье;
5. Придворная — при выходе во двор;
6. На посошок — гостю вручали посох и ставили на него рюмку. Если гость
проливал вино, ронял стопку, не доносил до рта, то его полагалось оставить
ночевать в гостях;
7. Стременная — прежде чем поставил ногу в стремя;
8. Седельная — за то, что поднялся в седло;
9. Приворотная — перед выездом за ворота;
10. Заворотная — за то, что все-таки сумел выехать.
Хотя, на мой взгляд, норму нужно знать!
Оказывается, пресловутое «на посошок» это только 1/10 дошедшей до нас
народной мудрости.
Чтобы соблюсти русские традиции прощальные стопки нужно пить в такой
последовательности:
1. Застольная — в знак уважения к остающимся;
2. Подъемная — при покидании стола;
3. На ход ноги — движение от стола;
4. Запорожская — при преодолении порога помещения, в котором происходит
застолье;
5. Придворная — при выходе во двор;
6. На посошок — гостю вручали посох и ставили на него рюмку. Если гость
проливал вино, ронял стопку, не доносил до рта, то его полагалось оставить
ночевать в гостях;
7. Стременная — прежде чем поставил ногу в стремя;
8. Седельная — за то, что поднялся в седло;
9. Приворотная — перед выездом за ворота;
10. Заворотная — за то, что все-таки сумел выехать.
Хотя, на мой взгляд, норму нужно знать!
— Традиция поминать едой и спиртным на кладбище — одна из самых жутких традиций современного отечественного общества.
504 Gateway Time-out. Сохраняя традиции, спасая тебя от бургута!
дедушка
Помнится, позавчера с неким @alv у меня вышла нестыковка в плане матчасти: он утверждал, что тюрки-женщины никогда не называют своих детей на людях именем, данным при рождении.
Разумеется, меня заинтересовали эти странные слова, ведь я к тюркам имею самое непосредственное отношение, хоть и изрядно оевропеился, как и вся моя семья, в принципе. Поиск следов завел меня к моему двоюродному дедушке, которому, кстати, в ноябре исполнится девяносто один год. Так как это самый старый из всех источников информации такого рода из мне доступных, мне волей-неволей приходится принимать его слова на веру.
Итак, по поводу традиции:
1. Она есть.
2. Действует она только в случае, если ребенок (обязательно мальчик) в семье — единственный и его оберегают от так называемого "сглаза".
3. Осталась с времени, когда тюрки (а, в частности, мой дедушка пояснял за узбеков) не были под зеленым крылом ислама. Посему непопулярна. Очень непопулярна и малоизвестна, к тому же.
Теперь вот только до меня дошло, что можно было все это отправить дяде Леше в личные, но мало ли, вдруг кому-то интересно.
Хотя, кому это к черту нужно.
Энивей, сенде.
Помнится, позавчера с неким @alv у меня вышла нестыковка в плане матчасти: он утверждал, что тюрки-женщины никогда не называют своих детей на людях именем, данным при рождении.
Разумеется, меня заинтересовали эти странные слова, ведь я к тюркам имею самое непосредственное отношение, хоть и изрядно оевропеился, как и вся моя семья, в принципе. Поиск следов завел меня к моему двоюродному дедушке, которому, кстати, в ноябре исполнится девяносто один год. Так как это самый старый из всех источников информации такого рода из мне доступных, мне волей-неволей приходится принимать его слова на веру.
Итак, по поводу традиции:
1. Она есть.
2. Действует она только в случае, если ребенок (обязательно мальчик) в семье — единственный и его оберегают от так называемого "сглаза".
3. Осталась с времени, когда тюрки (а, в частности, мой дедушка пояснял за узбеков) не были под зеленым крылом ислама. Посему непопулярна. Очень непопулярна и малоизвестна, к тому же.
Теперь вот только до меня дошло, что можно было все это отправить дяде Леше в личные, но мало ли, вдруг кому-то интересно.
Хотя, кому это к черту нужно.
Энивей, сенде.
а ещё я таки успел пожрать блинов! даже сгонял за мукой в соседний магаз.
У ранних кельтов ель считалась обиталищем лесного духа, требовавшего кровавых жертв — внутренностей людей и животных, которые друиды регулярно развешивали на ветвях дерева. Когда окрепшая христианская церковь запретила жертвоприношения, народы Европы заменили внутренние органы шарами из дерева, которые в дальнейшем стали стеклянными, а кишки — тряпочными и бумажными гирляндами.
Что касается Санта Клауса, то он произошел от древнего и злобного кельтского божества, Великого Старца Севера, повелителя ледяного холода и пурги. Он ходил по домам с холщовым мешком, но не раздавал подарки, а собирал жертвоприношения, которые ему недодали в течение года. Визит Старца с мешком не предвещал ничего хорошего: как правило, после его ухода в доме оставались только окоченевшие трупы. Для того, чтобы оградить поселок от ужасного визита, друиды приносили свирепому божеству общую жертву — в мороз раздевали и привязывали к дереву юную девственницу. Возможно, именно ее замерзший, покрытый инеем труп и стал прообразом веселой Снегурочки, сопровождающей Деда Мороза
Что касается Санта Клауса, то он произошел от древнего и злобного кельтского божества, Великого Старца Севера, повелителя ледяного холода и пурги. Он ходил по домам с холщовым мешком, но не раздавал подарки, а собирал жертвоприношения, которые ему недодали в течение года. Визит Старца с мешком не предвещал ничего хорошего: как правило, после его ухода в доме оставались только окоченевшие трупы. Для того, чтобы оградить поселок от ужасного визита, друиды приносили свирепому божеству общую жертву — в мороз раздевали и привязывали к дереву юную девственницу. Возможно, именно ее замерзший, покрытый инеем труп и стал прообразом веселой Снегурочки, сопровождающей Деда Мороза
[21:46] juickw: Subscribed to @ileamare!
У нас с Катей есть особый звонок, которым она звонит мне в дверь — один длинный, один коротки (упрощенно) только что в дверь позвонили. Сперва как обычно, а потом Катиным методом. К слову сказать, у меня не получается так обращаться с собственным звонком. По квартире, когда один, я хожу без одежды. Катю я не стесняюсь и открываю ей иногда опять же в чем мать... А тут чего-то решил штаны натянуть... Открываю — а там полицейский. Принес документы. Ничего значительного/угрожающего, просто просят предоставить о себе инфо. В связи с делом, которое ведется по одному из моих сотрудников за продажу автокада.
Коллеги, не занимайтесь 1С и Автокад. И не записывайте никогда и никому софт на диски.
В общем прикол в том, что я чудом не встретил копа полностью голым.
Коллеги, не занимайтесь 1С и Автокад. И не записывайте никогда и никому софт на диски.
В общем прикол в том, что я чудом не встретил копа полностью голым.
Жуйк, ты знаешь какие-нибудь армейские традиции, которые остались в 1 годичной системе?
40. Интересные сексуальные традиции существуют до сих пор в Японии. Например, на праздниках, посвященных плодородию, мужчины приходят в костюмах, частью которого являются огромные пенисы, сделанные из папье-маше. Спокойные в обычное время они веселятся и с криками бегают по улицам за женщинами.
41. В Японии воспевают не только мужские половые органы, но и женские – на так называемом "фестивале влагалища". В этот праздник проходит парад, во время которого демонстрируется громадная модель влагалища. Ее проносят по улице, и иногда открывают. Тогда сидящая внутри девочка выбрасывает рисовые лепешки, которые ловят люди на улицах.
42. Ну а каждые пять лет в этой стране проходит особая церемония, во время которой демонстрируются изображения как мужских, так и женских половых органов. Она проходит все в той же Инуяме. Сюда доставляют божества-фаллосы из Храма в Тагате, а изображения женского влагалища — из Огаты. Во время этих фаллических фестивалей могут продемонстрировать и сам половой акт. Например, в Чибе, неподалеку от Токио, громадный по размерам деревянный фаллос вводится в гигантскую женскую вульву, сделанную из соломы. Для большей наглядности зрители поливают изображение женского полового органа крепким молочного цвета "саке", которое называется "добороку".
41. В Японии воспевают не только мужские половые органы, но и женские – на так называемом "фестивале влагалища". В этот праздник проходит парад, во время которого демонстрируется громадная модель влагалища. Ее проносят по улице, и иногда открывают. Тогда сидящая внутри девочка выбрасывает рисовые лепешки, которые ловят люди на улицах.
42. Ну а каждые пять лет в этой стране проходит особая церемония, во время которой демонстрируются изображения как мужских, так и женских половых органов. Она проходит все в той же Инуяме. Сюда доставляют божества-фаллосы из Храма в Тагате, а изображения женского влагалища — из Огаты. Во время этих фаллических фестивалей могут продемонстрировать и сам половой акт. Например, в Чибе, неподалеку от Токио, громадный по размерам деревянный фаллос вводится в гигантскую женскую вульву, сделанную из соломы. Для большей наглядности зрители поливают изображение женского полового органа крепким молочного цвета "саке", которое называется "добороку".
Хорошая история их книги С. Маконелла.
Бет хотела приготовить тушёное мясо по прославленному рецепту, передававшемуся из поколения в поколения в семье её мужа Абдула. Абдул сказал, что его мать солила кусок мяса, перчила, обрезала его края, укладывала в горшок, закрывала и ставила в духовку. На вопрос Бет "Зачем обрезать оба края?" Абдул ответил: "Не знаю, я всегда так делал. Спрошу у мамы". Он позвонил ей и услышал: "Не знаю, просто я всегда так делала. Спрошу у твоей бабушки". А бабушка заявила: "Понятия не имею, почему вы так делаете. Я делала так потому, что мой горшок маловат".
Бет хотела приготовить тушёное мясо по прославленному рецепту, передававшемуся из поколения в поколения в семье её мужа Абдула. Абдул сказал, что его мать солила кусок мяса, перчила, обрезала его края, укладывала в горшок, закрывала и ставила в духовку. На вопрос Бет "Зачем обрезать оба края?" Абдул ответил: "Не знаю, я всегда так делал. Спрошу у мамы". Он позвонил ей и услышал: "Не знаю, просто я всегда так делала. Спрошу у твоей бабушки". А бабушка заявила: "Понятия не имею, почему вы так делаете. Я делала так потому, что мой горшок маловат".
Ещё детьми Сиддхарта и Иисус осознали, что жизнь наполнена стра-. даниями. Ещё в молодом возрасте Будда осознал, что страдание проникает повсюду. Должно быть у Иисуса было такое же озарение, потому что оба они всячески старались предложить выход. Мы тоже должны учиться жить так, чтобы сокращать страдания мира. Страдания всегда здесь, вокруг и внутри нас, и нам надо найти способ облегчить страдания и преобразить их в благополучие и покой.
Тик Нат Хан "Живой Будда, живой Христос"
Тик Нат Хан "Живой Будда, живой Христос"
Дискуссии о Боге — это не лучшее средство использования нашей энергии. Если мы прикасаемся к Святому Духу, мы прикасаемся к Богу не как к представлению, а как к живой реальности. В буддизме мы никогда не говорим о нирване, потому что нирвана означает стирание всех мнений, представлений и речи. Мы практикуем в себе осознанное прикосновение через сидячую медитацию, медитацию во время ходьбы, осознанный приём пищи и т.д. Мы наблюдаем и учимся управлять своим телом, дыханием, чувствами, состояниями ума и сознанием. Живя осознанно, направляя свет своей осознанности на всё, что мы делаем, мы-прикасаем-ся к Будде, и наша осознанность растёт.
Тик Нат Хан "Живой Будда, живой Христос"
Тик Нат Хан "Живой Будда, живой Христос"
Осознанно прикасаясь к каждой части нашего тела, мы создаём умиротворённость тела, и тоже самое мы можем сделать со своими чувствами. Внутри нас очень много конфликтующих чувств и представлений, и для нас очень важно посмотреть глубоко в себя и узнать, что происходит. Когда внутри нас война, мы очень, быстро вступим в войну с другими людьми, даже теми, кого мы любим. Насилие, ненависть, дискриминация и страх в обществе поливают семена насилия, ненависти, дискриминации и страха внутри нас. Если мы вернёмся к самим себе и прикоснёмся к своим чувствам, то увидим, каким образом мы поставляем топливо для войн внутри себя. Медитация, прежде всего, это инструмент осмотра нашей собственной территории, чтобы мы могли знать, что происходит. С энергией осознанности мы можем привнести успокоение, понимание и вернуть гармонию конфликтующим сторонам внутри себя. Если мы можем изучить способы прикосновения к покою, радости и счастью, которые уже здесь, мы станем здоровыми, сильными и наполняющими других.
Тик Нат Хан "Живой Будда, живой Христос"
Тик Нат Хан "Живой Будда, живой Христос"
В буддизме вера означает уверенность в своих способностях и способностях других, чтобы пробудится к глубочайшей возможности любви и понимания. В христианстве вера означает веру в Бога, Того, кто представляет любовь, понимание, достоинство и истину. Когда мы спокойны, внимательны и соприкасаемся с источником нашей собственной истинной мудрости, мы соприкасаемся с живым Буддой и живым Христом в самих себе и в каждом человеке, которого мы встречаем.
Тик Нат Хан "Живой Будда, живой Христос"
Тик Нат Хан "Живой Будда, живой Христос"
Наша способность создавать мир с другим человеком и его окружением очень зависит от нашей способности творить мир внутри себя. Если мы находимся в состоянии войны со своими родителями, своей семьёй, своим обществом или своей церковью, очевидно, что внутри нас также происходит война. Таким образом основная миротворческая работа заключается в том, что мы возвращаемся к себе и создаём гармонию среди наших внутренних элементов, таких как чувства, восприятие, состояние ума. Вот почему практика медитации, глубокого взгляда, так важна. Нам надо узнать и принять конфликтующие элементы, которые есть внутри нас, и их основные причины. На это понадобится время, но усилия вознаградятся. Когда внутри нас есть мир, становится возможным диалог с другими.
Тик Нат Хан "Живой Будда, живой Христос"
Тик Нат Хан "Живой Будда, живой Христос"
Мы должны ценить то, что истина может быть вовне, а не только изнутри, нашей собственной группы. Если мы не верим в это, попытки вести диалог будут пустой тратой времени. Если мы думаем, что обладаем монополией на истину, и по-прежнему пытаемся организовать диалог, то это не будет достоверно. Нам надо верить в то что, вступая в диалог с другими людьми, у нас появляется возможность измениться самим, стать глубже. Диалог -это не средство уподобления, когда одна сторона расширяется и смешивает другую со своим “я”. Диалог должен происходить на основе отсутствия я. Мы должны допускать что есть хорошего, прекрасного и значимого в других традициях, что может изменить нас.
Тик Нат Хан "Живой Будда, живой Христос"
Тик Нат Хан "Живой Будда, живой Христос"
Ах да, по примеру @asukafag — сегодня я знатно просрался. Одобряю!
Сегодня на практическом занятии по английскому языку разбирали какой-то текст про Рождество и американские традиции его празднования. Так вот, мне стало очень обидно, что у нас, в России, ничего подобного нет. Ну ладно Рождество. Но даже на Новый Год, который для русского человека имеет статус более популярного праздника, никаких традиций у нас нет. Ну не называть же традицией просмотр "Иронии судьбы" и нажирание водкой до полуобморочного состояния? (Тут, конечно, многие могут с этим поспорить, но давайте думать серьёзно). Есть разве что куранты, но этого маловато будет. На этот Новый Год 75% моих знакомых даже ёлку дома не ставили, не говоря уж о украшении чем-нибудь праздничным квартиры. Печально всё это. Особенно, когда посмотришь что-нибудь вроде "Полярного экспресса", в котором каждый кадр пропитан атмосферой праздника, чуда, веры в сказку и искренней теплотой.
У нас тут подготовка к копроративу идет. По причичине скудности бюджета основная развлекательная часть будет самодеятельной.
Подумалось: Если бы Джо Кокеру отчисляли по рублю с каждого корпоратива, где используется его You Can Laeve your hat on, Джо по любому уже удвоил бы свое состояние.
Подумалось: Если бы Джо Кокеру отчисляли по рублю с каждого корпоратива, где используется его You Can Laeve your hat on, Джо по любому уже удвоил бы свое состояние.
Маленькая и толстая попой, животом девочка то ли только проснувшись, то ли учась ходить шатается с ноги на ногу. За руку её берет, то ли бабушка, то ли мама с подобной, но взрослой конфигурацией частей тела. Семейное, наследственное?
Откуда бурутся традиции?
Проводился эксперимент.
В вольер поместили пять обезьян, в центре вольера под потолком (но в принципиальной досягаемости обезьян) подвесили связку бананов.
Естественно, обезьяны сразу потянулись за бананами. Их тут же окатили из шланга холодной водой.
Через некоторое время обезьяны предприняли повторную попытку. Их снова обдали водой.
И так продолжалось до тех пор, пока мокрые, трясущиеся от холода обезьяны хорошенько не уяснили, что тянуться за бананами – себе дороже.
Тогда из вольера удалили одну из мокрых обезьян, а вместо неё подсадили другую, которой ещё не доводилось принимать холодный душ.
Также естественно она потянулась за бананами, но вдруг с удивленем увидела перед собой оскаленные злобные морды четырёх своих мокрых собратьев.
Через некоторое время после ряда наглядных уроков она тоже уяснила, что тянуться к бананам не стоит.
Тогда из вольера удалили ещё одну мокрую обезьяну, и подсадили ещё одну "сухую". Новенькая "сухая", разумеется, потянулась за бананами, но встретила ожесточённый аффронт со стороны четырёх остальных, в том числе – и первой "сухой", которая, собственно, ледяного душа–то и не пробовала!
Вторая "сухая" обезьяна тоже угомонилась, и экспериментаторы произвели следующую аналогичную подменную итерацию.
Так продолжалось до тех пор, пока все "мокрые" обезьяны не были в конечном итоге замещены в вольере всеми "сухими".
И при этом ни одна из них не тянулась за бананами, ибо четко знала — нельзя!
Почему?
Потому, что у нас такие традиции.
Проводился эксперимент.
В вольер поместили пять обезьян, в центре вольера под потолком (но в принципиальной досягаемости обезьян) подвесили связку бананов.
Естественно, обезьяны сразу потянулись за бананами. Их тут же окатили из шланга холодной водой.
Через некоторое время обезьяны предприняли повторную попытку. Их снова обдали водой.
И так продолжалось до тех пор, пока мокрые, трясущиеся от холода обезьяны хорошенько не уяснили, что тянуться за бананами – себе дороже.
Тогда из вольера удалили одну из мокрых обезьян, а вместо неё подсадили другую, которой ещё не доводилось принимать холодный душ.
Также естественно она потянулась за бананами, но вдруг с удивленем увидела перед собой оскаленные злобные морды четырёх своих мокрых собратьев.
Через некоторое время после ряда наглядных уроков она тоже уяснила, что тянуться к бананам не стоит.
Тогда из вольера удалили ещё одну мокрую обезьяну, и подсадили ещё одну "сухую". Новенькая "сухая", разумеется, потянулась за бананами, но встретила ожесточённый аффронт со стороны четырёх остальных, в том числе – и первой "сухой", которая, собственно, ледяного душа–то и не пробовала!
Вторая "сухая" обезьяна тоже угомонилась, и экспериментаторы произвели следующую аналогичную подменную итерацию.
Так продолжалось до тех пор, пока все "мокрые" обезьяны не были в конечном итоге замещены в вольере всеми "сухими".
И при этом ни одна из них не тянулась за бананами, ибо четко знала — нельзя!
Почему?
Потому, что у нас такие традиции.