Лев Николаевич Толстой призывал читать Евангелие с красно-синим карандашом: вычеркивать все непонятное, подчеркивать все, что понравилось, и затем читать только подчеркнутое. В ходе такой редукции «пропалывались» все места, в которых говорится о Божественности Христа, и оставался лишь образ проповедника, учащего о милосердии и высокой нравственности. С такой трактовкой Христа спорил Достоевский, изобразив персонажа, подобного толстовскому Христу — князя Мышкина, которого — как и Толстого — зовут Лев Николаевич. Тот же образ — в романе Мастера.
Читаю Достоевского, «Записки из подполья».
Кажется, говном по страницам размажь, и то будет не столь мерзотно.
Зачем он это написал? зачем я это читаю? но дочитаю до конца, всё таки.
Кажется, говном по страницам размажь, и то будет не столь мерзотно.
Зачем он это написал? зачем я это читаю? но дочитаю до конца, всё таки.
youtu.be
против храма можно придумать кучу аргументов. Я принадлежу к другой религии идеологии, и следовательно против строительства культовых сооружений конкурентами, мне чисто эстетически не нравятся храмы, я не люблю в свой единственный выходной по воскресеньям просыпаться от колокольного звона, я не хочу лишаться сквера, данный конкретный проект храма уебищно выглядит, но при этом я не против храмов как таковых, я против нерациональной растраты средств на строительство нового храма, т.к. уже имеющиеся не заполнены, я эколог и я против вырубки деревьев, я православный, и считаю, что нужно "молиться в закрытой комнате", как повелел Иисус, а не делать это напоказ в центре города в позолоченном здании, мне не нравятся личности "благотворителей", за чей счет строится храм, и я против, чтобы их имена были увековечены таким образом, я не имею мнения по этому вопросу, но мои друзья знакомые / родственники против, поэтому я тоже против, мне не нравятся попы, т.к. они жирные, а я против пропаганды ожирения, мне не нравится педофилия, следовательно мне не нравятся священники, Христос сказал "где двое или трое соберутся во имя мое, там Храм крч", значит отдельные здания для храма в принципе не нужны, я солидарен с Кураевым, что церкви стоило бы облагородить под строительство храма неблагополучную территорию, тем самым совершая добрый поступок, я не люблю Екатеринбург и считаю этот город недостойным строительства такого отличного храма, я коммунист, а религия в моем восприятии — опиум для народа, я антисемит, а православие основано на еврейских сказках, я художник и зарабатывал на жизнь тем, что рисовал виды на реку, которую сейчас собираются заслонить храмом, я мусульманин, и слово "храм" напоминает мне слово "харам", а я против харама, священник изнасиловал меня в детстве, церкви следует быть скромнее, т. к. скромность — это благодетель, и т. д. и т. п.
При этом я мог бы и не найтись привести сразу причину, спроси меня кто, почему именно я против, это надо рыться зачем-то в своем подсознании и озвучивать ее. Почему я вообще должен это делать? На выборах мой голос не отменяется от того, что я не смог объяснить, почему именно я не проголосовал за "Яблоко".
youtu.be
против храма можно придумать кучу аргументов. Я принадлежу к другой религии идеологии, и следовательно против строительства культовых сооружений конкурентами, мне чисто эстетически не нравятся храмы, я не люблю в свой единственный выходной по воскресеньям просыпаться от колокольного звона, я не хочу лишаться сквера, данный конкретный проект храма уебищно выглядит, но при этом я не против храмов как таковых, я против нерациональной растраты средств на строительство нового храма, т.к. уже имеющиеся не заполнены, я эколог и я против вырубки деревьев, я православный, и считаю, что нужно "молиться в закрытой комнате", как повелел Иисус, а не делать это напоказ в центре города в позолоченном здании, мне не нравятся личности "благотворителей", за чей счет строится храм, и я против, чтобы их имена были увековечены таким образом, я не имею мнения по этому вопросу, но мои друзья знакомые / родственники против, поэтому я тоже против, мне не нравятся попы, т.к. они жирные, а я против пропаганды ожирения, мне не нравится педофилия, следовательно мне не нравятся священники, Христос сказал "где двое или трое соберутся во имя мое, там Храм крч", значит отдельные здания для храма в принципе не нужны, я солидарен с Кураевым, что церкви стоило бы облагородить под строительство храма неблагополучную территорию, тем самым совершая добрый поступок, я не люблю Екатеринбург и считаю этот город недостойным строительства такого отличного храма, я коммунист, а религия в моем восприятии — опиум для народа, я антисемит, а православие основано на еврейских сказках, я художник и зарабатывал на жизнь тем, что рисовал виды на реку, которую сейчас собираются заслонить храмом, я мусульманин, и слово "храм" напоминает мне слово "харам", а я против харама, священник изнасиловал меня в детстве, церкви следует быть скромнее, т. к. скромность — это благодетель, и т. д. и т. п.
При этом я мог бы и не найтись привести сразу причину, спроси меня кто, почему именно я против, это надо рыться зачем-то в своем подсознании и озвучивать ее. Почему я вообще должен это делать? На выборах мой голос не отменяется от того, что я не смог объяснить, почему именно я не проголосовал за "Яблоко".
youtu.be
В футболке с Достоевским я определённо играю лучше.
И вчера, и сегодня выигрываю все игры в настольный теннис.
Что, так теперь в одной футболке и ходить?
И вчера, и сегодня выигрываю все игры в настольный теннис.
Что, так теперь в одной футболке и ходить?
Наш русский либерал прежде всего лакей и
только и смотрит, как бы кому- нибудь сапоги вычистить.
только и смотрит, как бы кому- нибудь сапоги вычистить.
Слушайте, мы сначала пустим
смуту, — торопился ужасно
Верховенский, поминутно
схватывая Ставрогина за левый
рукав. — Я уже вам говорил: мы
проникнем в самый народ. Знаете
ли, что мы уж и теперь ужасно
сильны? Наши не те только,
которые режут и жгут, да делают
классические выстрелы или
кусаются. Такие только мешают. ... Слушайте, я их
всех сосчитал: учитель,
смеющийся с детьми над их богом
и над их колыбелью, уже наш.
Адвокат, защищающий
образованного убийцу тем, что он
развитее своих жертв и, чтобы
денег добыть, не мог не убить, уже
наш. Школьники, убивающие
мужика, чтоб испытать ощущение,
наши, наши. Присяжные,
оправдывающие преступников
сплошь, наши. Прокурор,
трепещущий в суде, что он
недостаточно либерален, наш,
наш. Администраторы,
литераторы, о, наших много,
ужасно много, и сами того не
знают!
смуту, — торопился ужасно
Верховенский, поминутно
схватывая Ставрогина за левый
рукав. — Я уже вам говорил: мы
проникнем в самый народ. Знаете
ли, что мы уж и теперь ужасно
сильны? Наши не те только,
которые режут и жгут, да делают
классические выстрелы или
кусаются. Такие только мешают. ... Слушайте, я их
всех сосчитал: учитель,
смеющийся с детьми над их богом
и над их колыбелью, уже наш.
Адвокат, защищающий
образованного убийцу тем, что он
развитее своих жертв и, чтобы
денег добыть, не мог не убить, уже
наш. Школьники, убивающие
мужика, чтоб испытать ощущение,
наши, наши. Присяжные,
оправдывающие преступников
сплошь, наши. Прокурор,
трепещущий в суде, что он
недостаточно либерален, наш,
наш. Администраторы,
литераторы, о, наших много,
ужасно много, и сами того не
знают!
Читаю сборник рассказов Сорокина "Моноклон". А морально уже готовлю себя к погружению в классику. План такой — через Платонова к Достоевскому, а там "как карта ляжет".
"Что Достоевский? Достоевский — это провонявшие кошачьей мочой облезлые подворотни и подъезды. Его женщины — проститутки, его мужчины — психопаты и хорьки, заключенные в клетки своего безумия, мучимые всеми возможными бесами. Герои Достоевского — вытащенные из-под вывернутых городских камней слизни, мокрицы, тараканы, застывшие плевки, помоешные кошки и крысы. Есть они в жизни? — Есть. Но не это главное в жизни не-психопата. Да, мир Достоевского близок западному понимаю человека: миру гоббсовского "естественного состояния" "войны всех против всех", миру чудовищной протестантской идеи "destiny", миру Хэллоуина с его упырями, мертвецами, тыквенными головами, необузданному потребительству, то есть всему тому, что кажется нормальному русскому человеку девиацией, очевидной психопатией западного бытия." = из ЖЖ Антидота
Глубокое и беспрерывное самоощущение своей бесталанности и в то же время непреодолимое желание убедиться в том, что он человек самостоятельнейший, сильно поранили его сердце, даже чуть ли еще не с отроческого возраста. Это был молодой человек с завистливыми и порывистыми желаниями и, кажется, даже так и родившийся с раздраженными нервами. Порывчатость своих желаний он принимал за их силу. При своем страстном желании отличиться он готов был иногда на самый безрассудный скачок; но только что дело доходило до безрассудного скачка, герой наш всегда оказывался слишком умным, чтобы на него решиться. Это убивало его. Может быть, он даже решился бы, при случае, и на крайне низкое дело, лишь бы достигнуть чего-нибудь из мечтаемого; но, как нарочно, только что доходило до черты, он всегда оказывался слишком честным для крайне низкого дела. (На маленькое низкое дело он, впрочем, всегда готов был согласиться).
«В смутное время колебания или перехода всегда и везде появляются разные людишки. Я не про тех так-называемых "передовых" говорю, которые всегда спешат прежде всех (главная забота) и хотя очень часто с глупейшею, но все же с определённою более или менее целью. Нет, я говорю лишь про сволочь. Во всякое переходное время подымается эта сволочь, которая есть в каждом обществе, и уже не только безо всякой цели, но даже не имея и признака мысли, а лишь выражая собою изо всех сил беспокойство и нетерпение. Между тем эта сволочь, сама не зная того, почти всегда подпадает под команду той малой кучки "передовых", которые действуют с определённою целью, и та направляет весь этот сор куда ей угодно, если только сама не состоит из совершенных идиотов, что впрочем тоже случается. (…) В чем состояло наше смутное время и от чего к чему был у нас переход — я не знаю, да и никто, я думаю, не знает — разве вот некоторые посторонние гости. А между тем дряннейшие людишки получили вдруг перевес, стали громко критиковать все священное, тогда как прежде и рта не смели раскрыть, а первейшие люди, до тех пор так благополучно державшие верх, стали вдруг их слушать, а сами молчать; а иные так позорнейшим образом подхихикивать.»
Ф. Достоевский «Бесы»
Ф. Достоевский «Бесы»
Монолог о счастье prostopleer.com
Как определить кто товарищ милиционер, право имеющий, а кто тварь дрожащая, в форме похожей на милицейскую?
У людей всё привычка, во всем, даже в государственных и в политических отношениях. Привычка — главный двигатель.
Ф.М. Достоевский
"Братья Карамазовы".
С-Петербург. 1881г.
Ф.М. Достоевский
"Братья Карамазовы".
С-Петербург. 1881г.
Есть люди глубоко чувствующие, но как-то придавленные. Шутовство у них в роде злобной иронии на тех, которым в глаза они не смеют сказать правды от долговременной унизительной робости пред ними.
Ф.М. Достоевский
"Братья Карамазовы".
С-Петербург. 1881г.
Ф.М. Достоевский
"Братья Карамазовы".
С-Петербург. 1881г.
- Он всё ходит и мечтает. Он говорит: зачем взаправду жить, лучше мечтать. Намечтать можно самое веселое, а жить скука.
Ф.М. Достоевский
"Братья Карамазовы".
С-Петербург. 1881г.
Ф.М. Достоевский
"Братья Карамазовы".
С-Петербург. 1881г.
- Он никого не презирает. — Он только никому не верит. Коль не верит, то конечно и презирает.
Ф.М. Достоевский
"Братья Карамазовы".
С-Петербург. 1881г.
Ф.М. Достоевский
"Братья Карамазовы".
С-Петербург. 1881г.
В природе ничего нет смешного, как бы там ни казалось человеку с его предрассудками.
Ф.М. Достоевский
"Братья Карамазовы".
С-Петербург. 1881г.
Ф.М. Достоевский
"Братья Карамазовы".
С-Петербург. 1881г.
Главное, убегайте лжи, всякой лжи, лжи себе самой в особенности. Наблюдайте свою ложь и вглядывайтесь в нее каждый час, каждую минуту. Брезгливости убегайте тоже и к другим и к себе: то, что вам кажется внутри себя скверным, уже одним тем, что вы это заметили в себе, очищается. Страха тоже убегайте, хотя страх есть лишь последствие всякой лжи.
Ф.М. Достоевский
"Братья Карамазовы".
С-Петербург. 1881г.
Ф.М. Достоевский
"Братья Карамазовы".
С-Петербург. 1881г.
- Вообрази себе: это там в нервах, в голове, то есть там в мозгу эти нервы… (ну чорт их возьми!) есть такие этакие хвостики, у нервов этих хвостики, ну, и как только они там задрожат… то есть видишь, я посмотрю на что-нибудь глазами, вот так, и они задрожат, хвостики-то… а как задрожат, то и является образ, и не сейчас является, а там какое-то мгновение, секунда такая пройдет, и является такой будто бы момент, то есть не момент, — чорт его дери момент, — а образ, то есть предмет, али происшествие, ну там чорт дери — вот почему я и созерцаю, а потом мыслю… потому что хвостики, а вовсе не потому, что у меня душа и что я там какой-то образ и подобие, всё это глупости. Это, брат, мне Михаил еще вчера объяснял, и меня точно обожгло. Великолепна, Алеша, эта наука! Новый человек пойдет, это-то я понимаю… А всё-таки бога жалко!
Ф.М. Достоевский
"Братья Карамазовы".
С-Петербург. 1881г.
Ф.М. Достоевский
"Братья Карамазовы".
С-Петербург. 1881г.
Провозгласил мир свободу, в последнее время особенно, и что же видим в этой свободе ихней: одно лишь рабство и самоубийство! Ибо мир говорит: <Имеешь потребности, а потому насыщай их, ибо имеешь права такие же, как и у знатнейших и богатейших людей. Не бойся насыщать их, но даже приумножай>, — вот нынешнее учение мира. В этом и видят свободу.
Ф.М. Достоевский
"Братья Карамазовы".
С-Петербург. 1881г.
Ф.М. Достоевский
"Братья Карамазовы".
С-Петербург. 1881г.
Перемена места значит перемена всего... Он верил в это и был рад своей вере! (Достоевский. Униженные и оскорбление)
А еще, Какие же они ЭГОИСТИЧНЫЕ все!!! Наташа мучает Ваню... Алеша мучает Наташу... жестокая проза жизни?!?
"Униженные и оскорбление" Меня возмущает несправедливость даже в книжках! Гл.герой — Алеша — глупый, эгоистичный, 20-летний МАЛЬЧИШКА! И тем не менее его любят 2 девушки — прекрасные девушки — Наташа и Катя... И даже не знают за что! Как же не справедлив этот мир!!!
Нет розы без шипов (Достоевский. Униженные и оскорбленные)