← All posts tagged бог

paiiien

Если Вас захлестывают эмоции от событий в Матрице — горе, радость, страх, зависть, тщеславие, привязанности, жажда баблоса и девок, колбасит от "несправедливости", бунтуется против "Бога" и пр. То знайте — у Вас нифига пока не получилось, Вы по-прежнему говнокоммуникатор и объект Матрицы. avvakoum.livejournal.com

paiiien

Позвольте мне сказать вам кое-что. Когда вы живете во тьме, вы призываете незримый свет, чтобы он спас вас от тьмы. Однако ваше единственное спасение в том чтобы пробудить Бога внутри, чтобы его образ пробу дился. Он говорит: «Свет царства небесного внутри вас. Взгляните туда и узрите сияние и славу, потому что там ваше спасение». Но если вы пребываете во тьме, вы молитесь чему-то вне вас, прося дать вам спасение. Так вы остаетесь в своем невежестве.
Рамта – Происхождение и эволюция человеческой цивилизации

paiiien

Кто вы, чтобы в своем обезьяньем мозге решать, что есть Бог? Вы можете судить Бога? Что, вы сами создали Бога? Я скажу вам, почему вы создали Бога. Вы сотвори-ли Бога, чтобы он стал противоположностью всего того, чего вы не можете воздержаться в своей жизни. Бог не мог быть ничем из того, кем являетесь вы, так что он должен был стать таким. Итак, откуда берется ваше чувство вины и стыда? Из вашего собственного представления о Боге. Вы не знаете, что это вы сами себя наказываете?
Рамта – Происхождение и эволюция человеческой цивилизации

paiiien

Каждый раз, когда вы неверно используете возможности своего Духа, рождая ограниченность и мелочность, тем самым вы обретаете успокоение на иллюзорном плане, где вы можете продемонстрировать свою ничтожность и свою истину частице своего замысла, своего творения, но никогда в этом не будет столько совершенства, сколько есть в сотворенном вами дереве, потому что дерево не знает смерти — о ней знаете только вы, кто дал ему жизнь. Вы божественные, лучезарные, великие создания. Вы есть совершенный Исток. Поразмышляйте об этом.
Рамта – Происхождение и эволюция человеческой цивилизации

paiiien

Любопытно, что все, что мы можем сказать о божественности, имеет колоссальное значение для нашего понимания и определения природы самого человека. Концепция Бога и божественного неизменно связана с концепцией «Я». Поскольку человеческая личность является субъектом, рассуждающим о Боге, то неизбежно что все, сказанное о его тайнах, проявит и отразит восприятие и понимание, свойственные самому субьекту.
Рамта – Происхождение и эволюция человеческой цивилизации

paiiien

В мои намерения входит показать, что до тех пор, пока мы не поймём процесс желания в форме веры, должен будет существовать раздор, должен будет существовать конфликт, должно будет существовать горе и человек человеку будет волк, – что мы и видим каждый день. А если я пойму, если я осознаю, что процесс желания принимает форму веры, которая является выражением жажды внутренней безопасности, тогда моя проблема будет состоять не в том, чтобы верить в то или иное, а в том, чтобы освободиться от желания безопасности. Может ли ум быть свободен от желания безопасности? Вот проблема – а не во что верить и как сильно верить. Вера – это только выражение внутренней жажды психологической безопасности, уверенности хоть в чём-то – когда всё так неверно в этом мире.
ВЕРА. Джидду Кришнамурти «Первая и последняя свобода»

paiiien

Если вы присмотритесь, вы увидите: одной из причин желания принять веру является страх. Если бы у нас не было веры, что бы произошло с нами? Не слишком ли мы напуганы тем, что с нами могло бы произойти? И не является ли принятие веры тщательным сокрытием страха – страха быть на самом деле ничем, быть пустым? Бегство от страха – страха пустоты, страха одиночества, страха стагнации, страха не достичь, не добиться, не иметь успеха, не быть, не стать кем-то или чем-то – вот, несомненно, одна из причин, почему мы так горячо и жадно принимаем веру. А разве путём принятия веры мы поймём самих себя? Наоборот. Вера, религиозная или политическая, очевидно, препятствует пониманию самих себя. Она действует как ширма, сквозь которую мы смотрим на самих себя. А можем ли мы смотреть на самих себя без веры? Если мы устраним веру – множество вер, которыми мы опутали себя, – останется ли что-нибудь, через что смотреть? Если у нас не будет вер, с которыми мы идентифицировали себя, тогда ум, не идентифицируя себя ни с чем, окажется способен смотреть на себя как есть – и это-то, несомненно, и будет началом понимания самого себя.
ВЕРА. Джидду Кришнамурти «Первая и последняя свобода»