Очередная победа феминизма: t.me
"Недавно вышел познавательный фильм "Редакции" — про женщин Северного Кавказа (https://youtu.be/4XhEznHOAPM). Так вот, самый главный источник насилия в жизни кавказских женщин — это внезапно не русский расизм, а кавказские мужчины. Кавказские мужчины бьют и насилуют кавказских женщин, выдают замуж за других мужчин в малолетнем возрасте и убивают ради "защиты чести". И это все не незнакомцы — это отцы, дяди, братья, мужья и т.д.
Казалось бы причем здесь интерсекциональная теория? Кимберли Креншо в своей статье, с которой отсчитывают этот подход (я о ней говорил в своем последнем видео (https://t.me/whalesgohigh/4356)), писала, что, критиковать сексистские практики в черном сообщества следует АККУРАТНО — дабы не укреплять расистские стереотипы. И это относится к самой Креншо — черной феминистке. Тогда как белым вообще надо завалить хлебало. Здесь у нас получается нечто подобное: чтобы критиковать мизогинию и сексизм в кавказской среде, необходимо принять точку зрения, подразумевающую, что среди кавказцев (по крайней мере, у значимой их части) популярна дикарская культура, которая предписывает женщинам быть бессловесными инкубаторами, а мужчинами — надсмотрщиками над ними. Однако принять такую точку зрения — само по себе означает "укреплять расистские предрассудки". Это проблема интерсекционального подхода: как бы нужно критиковать угнетение, но во многих случаях критиковать угнетение — это и есть, собственно, угнетение.
Именно поэтому российские феминистки после недавнего убийства, совершенно мигрантом, предпочли втопить против "ксенофобских стереотипов". Тогда как, если бы аналогичное преступление совершил русский, разговоры бы шли о "токсичной маскулинности". Вообще о проблемах сексизма среди этнических меньшинств говорит лишь небольшая часть фемсообщества. И даже в очевидном случае сестер Хачатурян предпочитают говорить о абстрактном патриархате, нежели о клановом устройстве, свойственном конкретной диаспоре. Все это потому, что они отлично усвоили то самое АККУРАТНО от Креншо. В рамках воображаемой иерархии критиковать дозволено только "снизу вверх", но ни в коем случае не "сверху вниз". Иначе легко получить обвинения в расизме, ксенофобии, колониализме и т.д."
"Недавно вышел познавательный фильм "Редакции" — про женщин Северного Кавказа (https://youtu.be/4XhEznHOAPM). Так вот, самый главный источник насилия в жизни кавказских женщин — это внезапно не русский расизм, а кавказские мужчины. Кавказские мужчины бьют и насилуют кавказских женщин, выдают замуж за других мужчин в малолетнем возрасте и убивают ради "защиты чести". И это все не незнакомцы — это отцы, дяди, братья, мужья и т.д.
Казалось бы причем здесь интерсекциональная теория? Кимберли Креншо в своей статье, с которой отсчитывают этот подход (я о ней говорил в своем последнем видео (https://t.me/whalesgohigh/4356)), писала, что, критиковать сексистские практики в черном сообщества следует АККУРАТНО — дабы не укреплять расистские стереотипы. И это относится к самой Креншо — черной феминистке. Тогда как белым вообще надо завалить хлебало. Здесь у нас получается нечто подобное: чтобы критиковать мизогинию и сексизм в кавказской среде, необходимо принять точку зрения, подразумевающую, что среди кавказцев (по крайней мере, у значимой их части) популярна дикарская культура, которая предписывает женщинам быть бессловесными инкубаторами, а мужчинами — надсмотрщиками над ними. Однако принять такую точку зрения — само по себе означает "укреплять расистские предрассудки". Это проблема интерсекционального подхода: как бы нужно критиковать угнетение, но во многих случаях критиковать угнетение — это и есть, собственно, угнетение.
Именно поэтому российские феминистки после недавнего убийства, совершенно мигрантом, предпочли втопить против "ксенофобских стереотипов". Тогда как, если бы аналогичное преступление совершил русский, разговоры бы шли о "токсичной маскулинности". Вообще о проблемах сексизма среди этнических меньшинств говорит лишь небольшая часть фемсообщества. И даже в очевидном случае сестер Хачатурян предпочитают говорить о абстрактном патриархате, нежели о клановом устройстве, свойственном конкретной диаспоре. Все это потому, что они отлично усвоили то самое АККУРАТНО от Креншо. В рамках воображаемой иерархии критиковать дозволено только "снизу вверх", но ни в коем случае не "сверху вниз". Иначе легко получить обвинения в расизме, ксенофобии, колониализме и т.д."
