Чтобы добавлять сообщения и комментарии, .

@faultcore:
faultcore

Я тут был сильно удивлён неожиданным высказыванием моего тренера о том, что я уже вовсю делаю упражнения пилатес второго уровня. Немного собой горжусь. А ещё я понемногу читаю блог Е.Кобыляцкой о правильном питании в неправильном порядке. Вот тут сразу конец цикла статей snob.ru со ссылками на предыдущие из цикла, мне особенно понравилось сравнение организма со складом с работниками, имхо достаточно наглядно)

@faultcore:
faultcore

Чуваки, очень неожиданный вопрос. Меня за год занятий пилатесом очень вдохновляет такая штука как миофасциальный релиз. Вдруг,совершенно случайно, у кого-то есть видяшки с нормальным полуторачасовым курсом на роллере? Ибо роллер я почти купил, а 10-ти минутки на ютубе меня что-то не вдохновляют...

@nixon89:
nixon89

Вот подумываю записать в секту с мая. Инфа — sektaschool.ru

@gundy:
gundy

nerve.com

@nixon89:
nixon89

Просто красивое видео про йогу на плаже. youtube.com

@a2TH5:
a2TH5

What they recorded was a revelation to the scientific community. The swami demonstrated the capacity to enter the various states of consciousness at will, as evidenced by remarkable changes in the electrical activity of his brain. Upon relaxing himself in the laboratory, he first entered the yoga nidra state, producing 70% alpha wave discharge for a predetermined 5 minute period, simply by imagining an empty blue sky with occasional drifting clouds.

Next, Swami Rama entered a state of dreaming sleep which was accompanied by slower theta waves for 75% of the subsequent 5 minute test period. This state, which he later described as being "noisy and unpleasant", was attained by "stilling the conscious mind and bringing forth the subconscious". In this state he had the internal experience of desires, ambitions, memories and past images in archetypal form rising sequentially from the subconscious and unconscious with a rush, each archetype occupying his whole awareness.

Finally, the swami entered the state of (usually unconscious) deep sleep, as verified by the emergence of the characteristic pattern of slow rhythm delta waves. However, he remained perfectly aware throughout the entire experimental period. He later recalled the various events which had occurred in the laboratory during the experiment, including all the questions that one of the scientists had asked him during the period of deep delta wave sleep, while his body lay snoring quietly.

@faultcore:
faultcore

Можно я буду в этот тег про свои спортианве достижения и неудачи писать? Меня вот во вторник долго били по голове и объясняли почему у меня не хватает сил на некоторые упражнения из пилатеса (которым мы, кстати, честно занимаемся 2-3 раза в неделю с мая месяца). В общем, посчитал я ~ количество ккал которые надо и которые есть в день по факту. Мну жрёт 800 ккал в день. Теперь ем по пять раз и очень страдаю ибо МНОГО. А ещё мучительно придумываю что бы сожрать на ужин кроме "куриной грудки с огурцом".

@faultcore:
faultcore

Вторую неделю покоряю антигравити (йога в гамаках). На плечах и ногах жуткие синяки (там где опора идет на собранный гамак), после достаточно продолжительного висения вниз головой (до минуты) на следующий день поднимается на градус-полтора температура. Тренеры хором твердят, что температура после тренировок первое время — нормально, даже хорошо. Нагрузка на связки имхо ещё жёстче, чем в хатхе, у меня при отжиманиях с ногами на весу ощущения, что запястья сломаются((((( А ещё я за полтора месяца пилатеса и прочей физнагрузки набрал два кило Т_Т

@faultcore:
faultcore

Однако, странно: от интенсивной хатхи на следующий день обычно болят ноги, особенно при наличии предварительного перерыва в неделю-две. Вчера после йоги ещё минут 15 тянулся по видео Ольги Янчук, думал ноги оторвутся нахрен. Сегодня не болит ни-че-го.

@Annoynimous:
Annoynimous

Запостил сегодня днём thepiratebay.se
Нигде линк не пеарил, а уже 50 сидов набралось. Чудеса!

@faultcore:
faultcore

Я уже писал, что в основном юзаю айфонопрограммы. Причём разные на разных этапах занятий (одна и та же программа за пару недель надоедает жутко). В осносном это либо видео с последовательностью поз и объяснениями, либо схематично показанные позы и комментарии к ним. Занимаюсь как повезёт — иногда по полтора часа, иногда по 15-20 минут, посему приложения предпочитаю с разными по времени программами и уровнями сложности.
Yoga 101 (http://www.youtube.com/playlist?list=PL3E953DADA823F8E8 — мой плейлист с преимущественно той же тёткой, что и в приложении. 15 мин для совсем начинающих (я юзаю в прерывах между более физически сложными вариантами), остальное уже посерьёзнее.
Pocket yoga есть в качестве приложения для десктопа (у меня в телефоне висит), я до него добираюсь редко, втыкаю уровень medium и на следующий день очень страдаю XD
Hatha Yoga – Your portable yoga studio — про это приложение уже писал. Много разных вариантов, смешная озвучка, кроме как в виде iphone app не замечено(
Ежедневная йога — приятное приложение, до него часто доходят руки. Темп довольно быстрый, очень много Sun salutations (соответственно, быстро накачиваются руки и тянутся ноги, но на шестой раз скучно). Вне appstore не замечено(
Только что нашёл некий плейлист от уважаемого мной сайта youtube.com — подробно не глядел, но варианты 8-10 минут меня несколько пугают, если честно. Я предпочитаю уже составленные кем-то сеты упражнений по 20-40 минут. Надоест остальное — потестирую, потом расскажу =3
И совершенно неожиданно нашёл свой самый любимый туториал, который когда-то давно утянул с торрен тсру. Полтора часа, куча объяснений, приятный голос и разминка вообще всего тела. И музыка в фоне чудесная. Это, однозначно, must. youtube.com — Ольга Янчук, хатха для начинающих.
Есть у меня в телефоне ещё несколько приложений, но рассказывать пока не буду ибо совсем не пользуюсь.
Интенсивность тренировки нужно определять самостоятельно — я иногда не прилагаю особых усилий чтобы потянуться, а иногда, наоборот, хочется, чтобы через боль.

@faultcore:
faultcore

Раз меня тыкают вопросами — напишу сюда чтоб самому не забывать =3 заниматься йогой можно в качестве растяжки, можно в качестве поиска дзен/просветления и прочего, можно совмещать. Медитативные техники у меня не получаются, не могу освоить правильное дыхание (начинаю ощущать приступы паники и физический дискомфорт), так что в основном занимаюсь именно для растяжки. В позе трупа очень необычные ощущения — вываливаюсь в полную отключку. Не сон, ибо "просыпаюсь" от любого звука, но отдыхается просто великолепно. Однако чтобы получилось нужно проговаривать (хотя бы про себя) как и в какой последовательности расслабляются части тела. Уснуть такая техника не помогает( Импонирует то, что даже без дыхательных практик вся эта красота очень поднимает настроение, заряжает энергией и настраивает на позитивный лад. Никакой связи с космосом, просто хорошо =3 ну и позвоночник выпрямляется (мне хватает двух недель занятий чтобы "подрасти" на пару сантиметров). Важный в йоге момент — умение концентрироваться на том, чем занято тело прямо сейчас. Если начинаю задумываться о постороннем вообще перестаёт получаться((( Я стараюсь совмещать занятия по мануалам (дам в отдельном посте) с занятиями с преподавателями, ибо в определённый момент всё равно приходишь к тому, что в какие-то позы сесть не получается не из-за растяжки или нехватки силы, а из-за внутренних барьеров. Есть у меня нездоровый кусок в теле, который мне очень мешает. Довольно давно ходил заниматься к милой женщине, которая давала специальные позы на постоять и, в общем, и правда становилось легче. Плюс она могла объяснить,что и почему "не так" и не получается. Много что начинало получаться и переставало болеть. Но потом я забил и через некоторое время всё снова стало хреново. Ну и да, в зале с другими людьми совсем другие ощущения, мне явно противопоказано заниматься в группах, я начинаю вместо того, чтобы слушать себя, усиленно страдать перфекционизмом.

@faultcore:
faultcore

Странно, вроде про йогу я довольно много писал, а нашлось всего пара постов( после долгого перерыва (месяца 4?) вхожу обратно в режим, всё никак не могу привязать эти 30-40 минут занятий к какому-то определённому моменту времени в течение дня чтобы сформировать привычку заниматься. Пока что меня хватает минут на 20 максимум, чередую по дням просто растяжку из yoga relax и yoga stretch и sun salutations из yoga 101. Такими темпами за пару недель догоню до более-менее нормальной формы. \(^o^)/

@faultcore:
faultcore

После перерыва в полтора месяца постепенно возвращаюсь в ритм, прибавляю по 5 минут в день, пока только Sun salutations. Гибкость вернулась дня за 4, уже достаю лбом до коленок, но до стоек снова как до луны >.<" Имх это поразительно быстро. Много хороших и очень хороших аппов для айдевайсов, могу поделиться находками в комментах.

@Shura:
Shura

Даю задаром отличную бизнес идею: Школа православной йоги.
Можно окучить сразу и ПГМщиков и йогнутых

@cat-pclg:
cat-pclg

...Третье, тончайшее тело, проявляется в момент смерти. После растворения четырех первоэлементов-махабхути умирающий имеет три видения: белое, красное и черное, а после них возникает ясный свет смерти. Все вместе эти видения называются четыре шуньи, то есть дословно «четыре пустоты». Тонкие состояния сознания, постигающего эти четыре шуньи, сопровождаются энергией тонких ветров, самым тонким из которых является ветер, сопряженный с умом ясного света и пребывающий в неразрушимой капле сердечной чакры. Этот тончайший из всех ветров и есть «очень тонкое тело»....
imperia-duha.ru БЛАЖЕНСТВО ВНУТРЕННЕГО ОГНЯ. СОКРОВЕННАЯ ПРАКТИКА ШЕСТИ ЙОГ НАРОПЫ
Лама Еше
отрывок из книги "Блаженство внутреннего огня. Сокровенная практика Шести йог Наропы"

@cat-pclg:
cat-pclg

...В Тантре есть выражение «Ум едет верхом на ветре». Это означает, что наше сознание, оседлав ветры, движется вместе с ними по тонким каналам. Мы работаем с ветрами и учимся управлять ими во время созерцания внутреннего огня.
В состав ваджрного тела входит также тонкая подвижная энергия в виде красных и белых капель. По-тибетски эти капли называются тигле, но я предпочитаю использовать индуистский термин кундалини ввиду его универсальности. В тантрах эти капли называют также бодхичитта. Вообще-то, по-тибетски мы чаще говорим кунда табу чангсем (тиб. kun da lta bu byang sems), что переводится как «луноподобная бодхичитта». Красные и белые капли находятся одновременно во всех каналах, но в пупочной чакре преобладают красные женские, а в теменной — белые мужские капли. (В некоторых тантрических текстах эти капли кундалини называют божествами, и там говорится, что это даки и дакини танцуют по всей нервной системе.)...
imperia-duha.ru БЛАЖЕНСТВО ВНУТРЕННЕГО ОГНЯ. СОКРОВЕННАЯ ПРАКТИКА ШЕСТИ ЙОГ НАРОПЫ
Лама Еше
отрывок из книги "Блаженство внутреннего огня. Сокровенная практика Шести йог Наропы"

@cat-pclg:
cat-pclg

...На тибетском мы говорим, что внутренний огонь — это ламкьи мангдо, «основополагающий камень пути». Он является основанием и для обретения иллюзорного тела, и для постижения ясного света, и вообще для всех сокровенных тантрических практик дзогрима, этапа завершения. Позже я расскажу об этом подробнее, а если в двух словах, то речь идет вот о чем. Для достижения Пробуждения мы используем практику внутреннего огня: она приводит все ветры, или жизненные энергии, циркулирующие внутри тела, к тому, чтобы они вошли, успокоились и растворились в центральном канале. Это дает опыт вместерожденного великого блаженства, которое является не привычным ощущением наслаждения, а глубоким переживанием за пределами наших представлений. Процесс объединения этого великого блаженства с мудростью, постигающей пустоту (шуньяту), в итоге приводит к единству иллюзорного тела и мудрости абсолютного Ясного света, и, в конце концов, к полному Пробуждению...
imperia-duha.ru БЛАЖЕНСТВО ВНУТРЕННЕГО ОГНЯ. СОКРОВЕННАЯ ПРАКТИКА ШЕСТИ ЙОГ НАРОПЫ
Лама Еше
отрывок из книги "Блаженство внутреннего огня. Сокровенная практика Шести йог Наропы"

@cat-pclg:
cat-pclg

*ринпоче *тело-света *свет *практика
Отрывок из книги Намкая Норбу Ринпоче Кристалл и путь света: (продолжение) Если человек вступил на третий уровень этих видений при жизни, что подтверждается определенными признаками, то в момент смерти еготело постепенно исчезает, становясь светом. Вместо обычного разложения на составляющие его элементы, оно растворяется в сущности этих элементов, которая есть свет. Этот процесс может занять более семи дней. Такова реализация, которую обрели такие Учителя, как Гараб Дордже. От физического тела остаются лишь волосы и ногти, которые считаются нечистотами тела. Все остальное растворяется в сущности составляющихтело элементов.О практикующем, который проявил такую реализацию, нельзя сказать, что он умер в обычном смысле этого слова, потому что в Теле Света он сохраняет активность. Активность такого существа направлена на благо других, а реально видеть его может тот, кто обладает достаточной ясностью.Практикующий же, достигший совершенства и полноты четвертого уровня видений тодгэл, не проявляет никаких признаков физической смерти и совершает пресуществление при жизни, постепенно становясь незримым для людей с обычным кармическим видением. Этот уровень реализации называется Великий Перенос, и такую реализацию проявили Падмасамбхава и Вималамитра. В сущности, и Великий Перенос, иТело Света — одно и то же, разве что при Великом Переносе реализация наступает раньше. Эти два способа реализации свойственны практике Дзогчен

@cat-pclg:
cat-pclg

*ринпоче *тело-света *свет *практика
Отрывок из книги Намкая Норбу Ринпоче Кристалл и путь света: Весной этого года [1984] я посетил Непал, чтобы давать Учения и практиковать в Толу Гонпа — горном монастыре близ тибетской границы, неподалеку от горы Эверест, где практиковал Падмасамбхава, и в пещере Маратика, где Падмасамбхава и его супруга Мандарава реализовали практику долгой жизни. Там я получил известие о том, что сталось с моим дядей Тогдэном. Это известие передал один тибетец, который только что прибыл в Катманду из Тибета. Там он служил государственным чиновником именно в том районе, где жил Тогдэн. Оказалось, что в течение многих лет после того, как я покинул Тибет, дядя продолжал жить в своей уединенной пещере, в затворничестве. Но, в конце концов, в период культурной революции , его, как и многих других таких же йогинов, заставили выйти из затворничества — тогда был принят закон, объявлявший подобных людей эксплуататорами трудящихся, поскольку они, не работая, получали еду.Дяде повезло гораздо больше других: его только посадили под домашний арест, а не подвергли публичному суду, а, возможно и суровому наказанию. Тот человек, которого я встретил в Катманду, кроме прочих своих обязанностей, должен был нести ответственность за охрану Тогдэна, которому он разрешил жить в деревянной хижине, построенной на плоской крыше обычного городского дома в столице провинции. Дом этот принадлежал одной тибетской семье, которая снабжала дядю всем необходимым, так что он продолжал свое затворничество, как и прежде. Позднее, благодаря тому, что тот чиновник поручился за него, дяде позволили уехать в сельскую местность и жить под менее строгим надзором. Ему отвели отдельный дом, и тот же чиновник регулярно заходил к нему с проверкой.Но как-то раз чиновник приехал и обнаружил, что дом заперт. Когда он все же проник туда, то увидел тело Тогдэна на сиденье для медитации, но это тело сжалось до размеров младенца. Чиновник встревожился: как объяснить такое китайскому начальству? Он боялся, что власти могут подумать, будто он помог Тогдэну бежать, поэтому он тотчас же бросился докладывать о произошедшем. Когда же через несколько дней он вернулся в этот дом с высокими чинами районного правительства,тело Тогдэна полностью исчезло. Остались только волосы и ногти. Когда озадаченное начальство потребовало объяснений, тибетский чиновник смог только вымолвить, что когда-то он слышал, будто в древних священных текстах говорилось о йогинах, достигших так называемого ТелаСвета, но сам он не думал, что такое бывает.Это событие произвело на него такое впечатление, что у него появился сильный интерес к духовным вопросам, и при первой же возможности он пешком ушел в Непал, где надеялся найти Учение и практику. Там я его и встретил. Весть о достигнутой дядей реализации произвела на меня глубокое впечатление. Зная, что в ранние годы он страдал психическим заболеванием, я не ожидал, что он столь многого достигнет за одну жизнь. Его пример показывает, что это доступно каждому человеку.Если снова воспользоваться сравнением с зеркалом, то реализация Тела Света означает, что человек, который ее обрел, больше не находится в состоянии отражений, а погружается в состояние самого зеркала, в природу и энергию зеркала. Зная, что наша собственная энергия проявляется как данг, ролпа и цел, можно полностью воссоединить свою энергию, вплоть до уровня конкретного материального бытия. Это достигается или благодаря Лонгдэ, в котором видение возникает в результате практики четырех да, или благодаря практике четырех светов, которая влечет за собой возникновение четырех видений тодгэл. Они развиваются во многом так же, как и видения Лонгдэ. Первое из них называется видение Дхарматы (или сущности реальности ), второе — это дальнейшее развитие первого, третье — его созревание, а четвертое — исчерпание бытия.

@cat-pclg:
cat-pclg

*ринпоче *тело-света *свет *практика
Намкай Норбу Ринпоче. Тело СветаОтрывок из книги Намкая Норбу Ринпоче Кристалл и путь света Радужное Тело — по-тибетски джалу, или Тело Света, — которое обретают в итоге практики Дзогчен, отличается от Иллюзорного (майического) Тела , гюлу (sgyu lus), плода практики высших Тантр. Иллюзорное Тело , гюлу, основано на тонкой пране, а поскольку, с точки зрения Дзогчена, прана принадлежит к относительному измерению, то гюлу не считается полной реализацией.Джалу, или Тело Света — это излюбленный способ реализации, который проявляли Учителя как Лонгдэ, так и Мэннгагдэ, и эта традиция с незначительными перерывами продолжается вплоть до настоящего времени.Обрел этот уровень реализации и учитель моего учителя Чангчуба Дордже. Чангчуб Дордже сам присутствовал при этом, следовательно, достоверность таких сведений неоспорима. Мой учитель рассказывал мне, как его учитель Няла Пема Дудул созвал всех своих учеников: и тех, кто был далеко, и тех, кто был близко, и объявил, что хочет передать кое-какие Учения, которые до сих пор не давал полностью. Он передал эти Учения, а потом они больше недели делали ганапуджу. Ганапуджа — это великолепный способ устранения помех между Учителем и учеником, а также между учениками. Затем, по истечении недели, Нягла Падма Дуддул объявил, что настал его час умереть, и назвал гору поблизости, на которой он намеревался это сделать. Ученики умоляли его не умирать, но он сказал, что ничего нельзя поделать — пора. Тогда они проводили Учителя на гору, к тому месту; где он поставил маленький шатер. Затем он удалился в шатер, а ученикам велел наглухо зашить вход и оставить его в покое на семь дней.Ученики спустились вниз и ждали у подножия горы семь дней. Все это время шли беспрерывные дожди и появлялось множество радуг. Затем ученики вернулись наверх и открыли палатку, которая оставалась зашитой точно так, как они ее оставили. Внутри они нашли только одежду Учителя, его волосы и ногти. Одежда находилась там, где он сидел, и пояс был все так же завязан посередине. Он оставил ее, как змея сбрасывает кожу. Мой Учитель там был и все это рассказал мне, поэтому я знаю, что это правда, что такая реализация возможна.Я знаю множество подобных историй, но особенно интересна одна из них, которую мне рассказал мой дядя Тогдэн. В 1952 году в той части Тибета, откуда я родом, жил старик, который в молодости несколько лет был вроде слуги или помощника у одного учителя Дзогчена и потому, естественно, слышал много Учений. Но всю остальную жизнь он провел, просто высекая мантры на камнях, и тем зарабатывал себе на пропитание. Так он прожил много лет, и никто не обращал на него внимания и не подозревал, что он что-то практикует. Но однажды он объявил, что через семь дней собирается умереть и послал за своим сыном, который был монахом в одном из монастырей, сказав, что хочет оставить все свое имущество в дар монастырю. Из монастыря повсюду разнеслась весть о том, что этот человек попросил оставить его на семь дней взаперти, чтобы умереть. А так как все поняли значение этой просьбы, то пришло много людей, и это событие происходило у всех на виду. Там были представители разных буддийских школ, больших монастырей, присутствовали даже чиновники китайской администрации, которые в то время все поголовно были военнослужащими. И когда вскрыли помещение, в котором тот человек был заперт на семь дней, это произошло на глазах у множества людей. И все они увидели, что никакого тела не осталось. Остались только волосы и ногти, которые считаются нечистотами тела.(Подробнее об этом случае читайте в 10-й главе книги Согьяла Ринпоче Книга жизни и практика умирания )

@cat-pclg:
cat-pclg

*осознанность *притчи
“Аромат мудрости” : притча об изучающих природу реальности
(современная версия суфийской притчи)

Эта притча – просто жемчужина, иллюстрирующая ключевое умение различать свою внутреннюю истину среди массы воспринимаемых учений и толкований.

Мастер Бахауддин (”Учитель Узора”) сидел однажды после ужина в окружении прибывших к нему на обучение гостей, молодых и пожилых. Объединяло их всех одно: каждый хотел учиться у него. И вот когда наконец настала тишина, Мастер разрешил задавать вопросы.

” Что вызывает наибольшие трудности в обретении Пути?” — спросили его.

” Людей изначально влекут к истине весьма поверхностные вещи. Они читают тексты, их привлекают проповеди, рассказы, слухи, — всё это будоражит их так же, как пчёл привлекает запах цветка.”

” Но как же иначе пчела найдёт свой цветок, кроме как по запаху? И как человеку прийти к познаю истины, как не по рассказам о ней?”

Мастер отвечал: “Сначала человек приближается к мудрости (истине), полагаясь на слухи, рассказы, проповеди, книги, чувства, на разносторонние сведения. Приблизившись к истине, он ощущает интерес и начинает искать ещё больше сведений об истине – ещё больше книг, рассказов, слухов — но в них он не найдёт того, что может дать саму истину (мудрость). Смотрите: пчёлы ищут свой цветок по аромату, но, найдя его, они вовсе не ищут больше и больше аромата: они припадают к нектару, который должны собирать. Этот нектар — эквивалент настоящей мудрости, поскольку все рассказы и представления о ней — это лишь её аромат. Среди людей очень мало есть «настоящих пчёл». Если о пчёлах можно сказать, что они все – настоящие, в том смысле, что они все способны собирать нектар, то люди – в смысле исполнения и восприятия того, для чего они были созданы, очень разнятся.”

Затем Мастер сказал: “Пусть сейчас встанут те, кто пришёл сюда, в Каср-аль-Арифин, вдохновившись прочитанным о нас.” Многие встали.

” Теперь пусть поднимутся те, кто пришёл сюда, заинтересовавшись услышанным о нас.” Встало ещё несколько человек. ” Те, кто всё ещё сидят, — продолжал Учитель, — отправились сюда, ибо почувствовали присутствие наших мест и нашу особенность каким-то особенным, неуловимым образом. Среди тех, кто стоит – не зависимо от возраста — много тех, кто хочет просто потешить своё любопытство ощущениями – новизны, необычности и так далее. Вполне правильно будет сказать, что они хотят развлечься, или же отвлечься от своих проблем. Но чтобы понять, зачем именно они пришли сюда, им придётся ощутить потребность в знаниях, но не в развлечениях.”

Затем он сказал: ” Здесь есть также те, кого привлекает слава Учителя и его репутация; они приезжают издалека, чтобы навестить его, и будут приезжать, чтобы навестить его могилу после того, как он умрёт – из тех же самых побуждений. Пока их стремления не будут переплавлены, как в алхимической реторте, на нечто другое, они не обретут истины.”

“И наконец, здесь наверняка есть такие, что приехали к Учителю совсем не потому, что он – величайший из живых наставников, и не затем, чтобы проведать его могилу: они пришли потому, что ощущают истинную природу Учителя. Когда-нибудь все овладеют этим даром.”

Мастер Узора продолжал: “Однако, наше положение таково, что дело целых поколений людей теперь должно быть сделано одним человеком. Чтобы стать Моисеем, вам придётся превзойти своего фараона. Человек, которого привлекает репутация его Учителя, должен измениться, стать другим. Он должен стать тем, кто остаётся вблизи Учителя потому, что чувствует его истинную природу. В этом — смысл Работы ученика перед тем, как он сможет учиться. До тех пор, пока он не понял этого, он скорее дервиш, чем суфий. Дервиш жаждет, суфий — воспринимает.”

@PCLG:
PCLG

Однажды Нарада (бессмертный преданный Вишну) попросил Господа Вишну объяснить ему различие между состоянием йога и состоянием преданного, последователя бхакти. Вишну велел Нараде следовать за ним на землю. Прогуливаясь там, они увидели йога, свисающего вниз головой с ветки большого дерева. Йог спросил Вишну: "Сколько еще жизней мне предстоит прожить, пока я освобожусь от этого цикла рождений и смерти? Я выполняю такую суровую аскезу и считаю, что должен очень скоро достичь успеха". Вишну ответил: "Несмотря на всю твою аскезу, тебе еще остается кое-что сделать. Тебе придется принять еще два рождения". Услышав это, йог слез с дерева и в негодовании пошел прочь, сказав: "Несмотря на все мои усилия, мне предстоят еще два рождения? Где же справедливость? Бесполезно продолжать все это". Нарада и Вишну прошли немного дальше и увидели сидящего под большим баньяном преданного, который пел и танцевал в полном одиночестве. Увидев Господа Вишну, преданный распростерся перед ним и сказал: "О мой благословенный Господь, как Ты добр, что явился навестить меня! Какое счастье, что мне позволено лицезреть Тебя! Не скажешь ли Ты, сколько еще рождений мне предстоит принять, прежде чем я освобожусь от колеса существования?" Вишну ответил: "Мне очень жаль, но ты будешь рождаться еще столько раз, сколько листьев на этом дереве". Преданный с восторгом воскликнул: "Всего лишь? А я боялся, что количеству моих будущих жизней нет предела. Время пролетит почти незаметно". И он вновь принялся петь и танцевать. Вишну улыбнулся и сказал: "Вот, значит, как ты к этому относишься? Тогда пошли со мной прямо сейчас". Затем Вишну обратился к Нараде: "Ну что, видишь разницу между йогом и преданным? Йоги по-прежнему привязаны к своему эго, и что они получают? Преданный же достигает великих успехов, предлагая свое эго Возлюбленному".

@PCLG:
PCLG

ДЕВЯТЬ ОЧИСТИТЕЛЬНЫХ ДЫХАНИЙ

Возможно, вы замечали, какое большое напряжение накапливается в теле и как напряженность влияет на дыхание. Когда в комнату входит человек, с которым нам трудно ладить, тело каменеет, а дыхание становится более коротким и жестким. Когда мы пугаемся, дыхание становится быстрым и поверхностным. Когда нам грустно, дыхание часто бывает глубоким и перемежается вздохами. Если же в комнату входит человек, которого мы искренне любим, тело расслабляется, а дыхание становится легким и открытым.

Можно не ждать подходящих переживаний, чтобы дыхание изменилось, а намеренно изменить дыхание, чтобы изменить переживания. Девять очистительных дыханий — это короткая практика, направленная на очищение каналов и расслабление ума и тела.

Сядьте в позу медитации со скрещенными ногами. Опущенные руки сложите ладонями вверх, левую поверх правой. Голову слегка опустите, чтобы выпрямить шею.

Представьте в теле три энергетических канала. Центральный канал — синий и проходит точно посередине тела: он толщиной со стебель тростника и слегка расширяется кверху, начиная от уровня сердца и до макушки, где заканчивается отверстием. Боковые каналы толщиной с карандаш; они соединяются с центральным каналом у его основания, сантиметров на десять пониже пупка. Эти каналы поднимаются вертикально вверх по обе стороны от центрального, делают изгиб под черепной коробкой, проходят позади глаз и впадают в ноздри. У женщин правый канал красный, а левый белый. У мужчин правый канал белый, а левый красный.

Три первых дыхания

Для мужчин: Поднимите правую руку, прижав большой палец к основанию безымянного. Закрыв безымянным пальцем правую ноздрю, вдохните через левую зеленый свет. Затем, закрыв левую ноздрю безымянным пальцем правой руки, сделайте полный выдох через правую ноздрю. Сделайте три таких вдоха и выдоха.

Для женщин: Поднимите левую руку, прижав большой палец к основанию безымянного. Закрыв безымянным пальцем левую ноздрю, вдохните через правую зеленый свет. Затем, закрыв правую ноздрю безымянным пальцем левой руки, сделайте полный выдох через левую ноздрю. Сделайте три таких вдоха и выдоха.

С каждым выдохом представляйте, что все препятствия, связанные с мужскими качествами, выходят из белого канала в виде голубоватого воздуха. К ним относятся болезни ветра (праны), а также препятствия и омрачения, имеющие отношение к прошлому.

Три вторых дыхания

Для мужчин и женщин: Поменяйте руку и ноздрю и сделайте еще три вдоха и выдоха. С каждым выдохом представляйте, что все препятствия, связанные с женскими качествами, выходят из красного канала в виде светло-розового воздуха. К ним относятся болезни желчи, а также препятствия и омрачения, имеющие отношение к будущему.

Три третьих дыхания

Для мужчин и женщин: Сложите опущенные руки ладонями вверх, левую поверх правой. Через обе ноздри вдохните целительный зеленый воздух. Представьте, как он движется по боковым каналам вниз, к соединению трех каналов, расположенному на четыре пальца ниже пупка. Выдыхая, представляйте, как энергия поднимается по центральному каналу и выходит из макушки. Сделайте три таких вдоха и выдоха. На каждый выдох представляйте, что все предрасположенности к болезням, вызванным злыми духами, выходят из отверстия в макушке в виде черного дыма. Сюда же относятся болезни слизи, а также препятствия и помрачения, имеющие отношение к настоящему.
(Тендзин Вангьял Ринпоче "ТИБЕТСКАЯ ЙОГА СНА И СНОВИДЕНИЙ" spiritual.ru )

@PCLG:
PCLG

Вопрос: Лучше жить долгой и здоровой жизнью. Это даёт шанс избежать ошибок детства и юности, разочарований зрелости и несчастий и слабоумия старости.
Махарадж: Конечно же, живите долго. Но вы не можете всем управлять. Вы можете выбирать даты своего рождения и смерти? Мы говорим на разных языках. Ваш разговор — воображение, основанное на предположениях и допущениях. Вы с убеждением говорите о вещах, в которых не уверены.
Вопрос: Поэтому я здесь.
Махарадж: Вы ещё не здесь. Я здесь. Идите ко мне! Но вы не идёте. Вы хотите, чтобы я жил вашей жизнью, чувствовал как вы, использовал ваш язык. Я не могу, и это вам не поможет. Вы должны прийти ко мне. Слова — это продукт ума, а ум лишает ясности и искажает. Отсюда такая абсолютная необходимость выйти за пределы слов и прийти ко мне.
Вопрос: Возьмите меня к себе.
Махарадж: Я делаю это, а вы сопротивляетесь. Вы наделяете реальностью концепции, хотя концепции — это извращение реальности. Отбросьте все концепции и оставайтесь безмолвным и внимательным. Будьте искренни и устремлённы, и с вами всё будет хорошо.

@PCLG:
PCLG

Вопрос: Но тело есть, и вы заботитесь о нём.
Махарадж: О нём заботится сила, которая его создала.
Вопрос: Мы всё время переходим с уровня на уровень.
Махарадж: Есть два уровня: физический — уровень фактов, и ментальный — уровень концепций, представлений. Я за пределами обоих. Ни ваши факты, ни идеи не
принадлежат мне. Я вижу то, что за пределами. Перебирайтесь ко мне и посмотрите сами.

@PCLG:
PCLG

Махарадж: Когда я говорю, что свободен, я просто констатирую факт. Если вы взрослый, вы свободны от младенчества. Я свободен от всех
описаний и отождествлений. Я не являюсь ничем из того, что вы можете видеть, слышать или о чём можете подумать. Я свободен от того, чтобы быть объектом восприятия
или концепцией.
Вопрос: Но ведь у вас есть тело и вы от него зависите.
Махарадж: Вы снова утверждаете, что ваша точка зрения единственная. Я повторяю: я не был, не являюсь и не буду телом. Для меня это факт. Я тоже находился под
властью иллюзии, считая, что был рождён, но мой Гуру помог мне увидеть, что рождение и смерть — просто концепции. Рождение — это просто представление «у меня есть
тело». А смерть — это представление «я потерял своё тело». Сейчас, когда я знаю, что не являюсь телом, тело может быть, а может и не быть — какая разница?
Организм тела-ума похож на комнату. Она есть, но я не обязан жить в ней всё время.

@PCLG:
PCLG

Махарадж: Вы не можете спорить с фактами.
Вопрос: Чьими фактами? Вашими или моими?
Махарадж: Вашими. Вы не можете отрицать мои факты, потому что вы их не знаете. Если бы вы их знали, вы бы их не отрицали. В этом-то и проблема. Вы принимаете своё
воображение за факты, а мои факты за воображение. Я знаю наверняка, что всё есть одно. Различия не разделяют. Или вы не ответственны ни за что, или вы
ответственны за всё. Воображать, что вы наделены контролем и ответственны только за одно тело, — это заблуждение тела-ума.

@PCLG:
PCLG

Вопрос: Значит, я могу делать что захочу и винить некую высшую силу? Как просто!
Махарадж: Да, очень просто. Просто осознайте Единую Движущую Силу за гранью всех сил и оставьте всё Ей. Если не будет колебаний и неискренности, это кратчайший
путь к реальности. Забудьте желания и страхи, оставьте контроль и откажитесь от ответственности.
Вопрос: Это безумие!
Махарадж: Да, божественное безумие. Что плохого в отказе от иллюзии личного контроля и личной ответственности? Они оба существуют только в уме. Конечно, если вы
считаете, что что-то контролируете, вы также должны считать себя ответственным. Одно неотделимо от другого.

@PCLG:
PCLG

Махарадж: Забыть своё Я — величайшее бедствие, все неприятности происходят от этого. Если позаботиться о самом главном, менее главное само позаботится о себе. Вы
не занимаетесь уборкой в тёмной комнате. Сначала вы открываете окно. Если впустить свет, всё станет легко. Так что давайте подождём с исправлением других, пока не
увидим себя такими, какие мы есть, и не исправимся. Нет нужды ходить кругами, без конца задавая одни и те же вопросы. Найдите себя, и всё встанет на своё место.

@PCLG:
PCLG

Вопрос: Как неадекватны слова для понимания!
Махарадж: Без слов, что останется понимать? Необходимость в понимании возникает из непонимания. Мои слова — истина, но для вас это только теория. Как вам прийти к
знанию того, что это истина? Слушайте, помните, размышляйте, визуализируйте, испытывайте на собственном опыте. Прилагайте это к своей повседневной жизни. Будьте
терпеливы со мной и, самое главное, будьте терпеливы сами с собой, поскольку вы — это ваше единственное препятствие. Путь ведёт через вас и за пределы вас. Пока
для вас только индивидуальное является истинным, сознательным и счастливым, а недвойственное — чем-то воображаемым, абстрактной концепцией, вам будет казаться,
что я кормлю вас концепциями и абстракциями. Но когда вы коснётесь истины своего бытия, вы обнаружите, что я описываю то, что для вас наиболее близко и дорого.

@PCLG:
PCLG

Вопрос: Я знаю только желание удовольствий и страх боли.
Махарадж: Таково ваше представление о себе. Смените его. Если вы не можете сразу бросить привычку, изучите ваш привычный способ мышления и осознайте его
ошибочность. Ставить под сомнение привычки — это обязанность ума. Что создано умом, должно быть уничтожено им же. Или осознайте, что вне ума нет никаких желаний,
и оставайтесь снаружи.

@PCLG:
PCLG

Вопрос: Всё это, без сомнения, очень интересно, но моя цель более простая. Я хочу больше удовольствий и меньше боли в жизни. Что мне делать?
Махарадж: Пока есть сознание, будут и боль, и удовольствия. Такова природа «я есть», сознания, — отождествлять себя с противоположностями.

@PCLG:
PCLG

Вопрос: Реальность описывается как истинное бытие, чистое сознание, безграничное блаженство. Какое отношение к этому имеет боль?
Махарадж: Боль и удовольствия происходят, но боль — это цена за удовольствия, а удовольствия — награда за боль. В жизни вы также часто доставляете удовольствие,
причиняя боль, и раните, доставляя удовольствие. Знать, что боль и удовольствие являются одним, — это покой.

@PCLG:
PCLG

Вопрос: Мне известно только, что иногда ум работает, а иногда останавливается. Переживание ментальной тишины я называю остановкой ума.
Махарадж: Вы можете называть это тишиной, или пустотой, или остановкой, но в этом нет тройственности переживающего, переживания и переживаемого. В
свидетельствовании, в осознании, в самосознании нет чувства пребывания тем или этим. Остаётся разотождествлённое бытие.
Вопрос: Как состояние бессознательности?
Махарадж: По отношению к чему бы то ни было оно является противоположностью. Оно также между и вне всех противоположностей. Это не сознание и не
бессознательность, не нечто среднее и не что-то вне их. Оно само по себе, безотносительно к чему-либо, что можно назвать переживанием или его отсутствием.
Вопрос: Как странно! Вы говорите об этом как о переживании.
Махарадж: Когда я об этом думаю, оно становится переживанием.

@PCLG:
PCLG

Вопрос: Как вы познали состояние чистого бытия, которое не сознательно и не бессознательно? Всё знание находится только в сознании.
Возможно некое состояние приостановки ума. Тогда сознание становится свидетелем?
Махарадж: Свидетель только отмечает события. Во время остановки ума исчезает даже чувство «я есть». Без ума не может быть «я есть».
Вопрос: Без ума — значит без мыслей. Мысль «я есть» уходит, но «я есть» как чувство бытия остаётся.
Махарадж: Все переживания исчезают с умом. Без ума не может быть ни переживающего, ни переживания.
Вопрос: Разве свидетель не остаётся?
Махарадж: Свидетель только отмечает присутствие или отсутствие переживания. Он сам не является переживанием, но становится переживанием, когда появляется мысль «я
свидетель».

@PCLG:
PCLG

Вопрос: Если реальность — моя природа, как я могу быть не готов?
Махарадж: Быть неготовым — значит бояться. Вы боитесь того, что вы есть. Ваша цель — целостность, но вы боитесь потерять свою индивидуальность. Глупо по-детски
цепляться за игрушки, за свои желания и страхи, мнения и концепции. Отбросьте всё это и будьте готовы к самоутверждению реальности. Это самоутверждение лучше
всего выражается словами «я есть». Ничто другое не обладает бытием. В этом вы абсолютно уверены.

@PCLG:
PCLG

Вопрос: С раннего детства меня учили думать, что я ограничен своим именем и формой. Простое утверждение обратного не сотрёт эту привычку
в уме. Тут нужно постоянное промывание мозгов — если это вообще возможно.
Махарадж: Вы называете это промыванием мозгов, я называю это йогой — стирание ментальной рутины. Вы не обязаны снова и снова думать одни и те же мысли. Двигайтесь
вперёд!

@PCLG:
PCLG

Вопрос: И всё же проблема постоянства, продолжения бытия не решена.
Махарадж: Постоянство — это просто концепция, рождённая действием времени. Время же зависит от памяти. Под постоянством вы понимаете неизменную вечную память. Вы
хотите увековечить ум, а это невозможно.
Вопрос: Тогда что вечно?
Махарадж: То, что не меняется со временем. Вы не можете увековечить преходящую вещь, вечно только неизменное.

@PCLG:
PCLG

Вопрос: Я вижу механизм моих заблуждений, но не знаю, как мне выбраться.
Махарадж: Само исследование этого механизма укажет вам путь. В конце концов, ваши заблуждения существуют только в вашем уме, который никогда до сих пор не
бунтовал и не боролся против них. Он протестовал только против боли.
Вопрос: Значит, всё, что мне остаётся, — заблуждаться?
Махарадж: Будьте внимательны. Задавайте вопросы, наблюдайте, исследуйте, изучайте заблуждения — как они возникают, что они приносят вам и другим. Прояснив природу
заблуждений, вы освободитесь от них.