vk.com
"Маздак.
Мало кто знает, но один из отцов концептов социализма, соц. обеспечения (welfare) и коммун является религиозный жрец — Маздак. В Персии,
недавно пришедший к власти Кавад I был амбициозен — его цель была ослабить жречество и аристократию, возымевшие сильный контроль над страной и по этой причине он решил воспользоваться довольно неортодоксальным Маздаком, который уже успел прославится как революционер среди консервативных зороастрийских служителей — он воспользовался старым учением Маздака Старшего об совмещении гедонизма с альтруизмом: "он говорил своим ученикам наслаждаться плодами жизни и удовлетворять их потребности в высшей степени,
но целится на хорошие поступки, избегать кровопролития и причинения ущерба и заниматься гостеприимством без сомнений и оговорок".
Кавад решил действовать и назначил Маздака верховным жрецом — мобедом. Маздак заставил шаха раздать зерно с личных запасов, а затем объявил «Всем поровну!». Маздакизм — зороастрийская ересь, стала распространяться крайне быстро ибо случаи подобно этому были не редкостью, а со временем вся религиозная власть стала принадлежать одному человеку. Под страхом влияния духовенства заговорщики устроили переворот против Кавада и установили его двоюродного брата как нового шаха. Кавад сбежал из темницы и в стране начались восстания маздакидов, именно благодаря ним он смог вернутся на трон.
Возникла проблема — многие из заговорщиков были знатью, а их помещения и собственность находилась в "общественном" владении из-за идей маздакистов, а зачастую они уже начинали радикализоваться и это уже стало напоминать не современных социалистов, а радикальных троцкистов. Это напрягало всех — от изначально поддерживавших мелких купцов и крестьян до аристократии и базаров.
Этот страх заставил царю издать указ что секта маздакизма теперь вне закона и начать резню маздакистов.
Из этой истории можно понять что неограниченная власть собора приводит к его постепенной радикализации, что довольно применимо к истории Ирана."

postnauka.ru
"Например, до некоторого времени предполагалось, что рынок и фирма — это качественно разные по своей сущности объекты, которые никак не могут быть описаны одной теорией. Но потом является Рональд Коуз и говорит нам, что и то и другое — альтернативные решения базовой задачи координации. Кроме того, мы знаем теперь, что вместо четкой дихотомии — или фирма, или рынок — мы находим множество переходных степеней. Например, где-то посередине есть стабильные социальные сети партнерства, которые очень много изучаются сейчас. Вместо двух классов с четкой границей мы видим континуум.
Чарльз Тилли развивал теорию государства, которая во многом оперирует тем же самым приемом, с тем отличием, что его континуум — это континуум между современным государством, как мы его знаем, и организованной преступностью. Один из самых известных его текстов — это короткая статья, которая называется «Государство как организованная преступность». Ее основная идея вынесена в заголовок: Тилли утверждает, как знакомые нам государственные формы постепенно эволюционируют от чего-то наподобие криминальных группировок, но при случае возвращаются истокам и во многом сохраняют общую логику их поведения.
Увидеть сходство с организованной преступностью несложно, если обратиться к «Повести временных лет» или другой старинной хронике, в которой описывается то, что сегодня нам преподносится как ранние стадии развития современных государств. Многие политические образования на карте Европы появились благодаря варягам, которые вначале приплывали, грабили, увозили с собой добычу. Только потом они создавали форпост на каком-то удачном пороге, где проплывало мимо много купцов, и вместо того, чтобы грабить и убегать, можно было сидеть, грабить и не увозить с собой награбленное. Постепенно они начинали осваивать окружающую территорию, как князь Игорь, когда отправлялся в полюдье. Различие между таким грабежом и обычным заключалось в том, что такой грабеж был относительно регулярный и сопровождался формированием представления о том, сколько именно в этот раз будет награблено. Между данью и грабежом в своих наиболее примитивных формах разница в основном в том, что ограбляемый знает, сколько именно будет украдено в следующий раз, учиться строить свою жизнь с учетом этого и не очень сопротивляется, но, как показывает история князя Игоря, может обидеться, если будет украдено больше, чем положено.
Затем эта логика, рассказывает Тилли, снова меняется. Однажды князь Игорь — или кто-то более дальновидный, чем он, — приезжает и обнаруживает, что людей, которых он собирался таким образом дисциплинированно, в заранее заданных рамках, ограбить, уже ограбили, например, хазары. Второй раз ограбить их в этом году не получится: брать у них нечего, а если забрать и оставшееся, то они, вероятно, умрут зимой, и тогда на следующий год ты сам останешься голодным. Тогда князю приходит в голову мысль о том, что этих людей нужно не просто грабить, но еще и защищать от потенциально не такого дисциплинированного или просто альтернативного бандита. И здесь логика действий бандита приобретает некое новое измерение: кроме того, что он грабит, он начинает и защищать. Более того, с какого-то момента он начинает смотреть на себя не как на грабителя, а в первую очередь как на защитника: это и приятнее, и позволяет ожидать появления к тебе теплых чувств у людей, у которых что-то отнимаешь. В примере с князем Игорем совершенно неважно, что он варяг. Он с таким же успехом может быть и местным бандитом, варяг может додуматься до роли защитника чуть позже, но все равно додумается."

@Strephil на заметку: volnodum.livejournal.com
" scontent-frt3-2.xx.fbcdn.net
Отличная новость для всех ценителей истории РОА и КОНР, всех русских антиордынцев, правых западников и национал-демократов. Выхода подобной книги лично я ждал последние несколько лет. Это важнейшее событие для формирования альтернативного русского историософского дискурса и прекрасный ход в борьбе с советско-чекистской мифологией. Книгу выпускает издательство "Русская традиция" (замечательные люди, русские эмигранты из Чехии, издающие журнал "Русское слово" и книги об истории русской эмиграции в Чехии, чешско-русских отношениях и Власовском движении), предисловие к ее изданию для российской аудитории написал К.М. Александров. Я буду одним из первых покупателей и обязательно напишу на нее рецензию."

vk.com
""Для примера очень кратко рассмотрим различия, в уже упоминавшихся, Северной и Южной Кореи, которые начались после раздела на американскую часть (Южную) и советскую (Северную). В 1948 году в Южной Корее президентом стал выпускник Гарварда и Принстона, антикоммунист — Ли Сын Ман. Конечно, думаю, все понимают, что ни Ли Сын Ман, ни его преемник Пак Чон Хи не были демократическими лидерами. Но они оба придерживались стратегии свободного внутреннего рынка и сохранения, пускай и не повсеместной, частной собственности, т.е. наблюдаются ключевые аспекты инклюзивных институтов.
В Северной Корее же, в 1947 году, при поддержке Советского Союза к власти пришёл бывший глава партизан-коммунистов — Ким Ир Сен. По приходу к власти он сразу установил централизованное планирование, объявил вне закона частную собственность и запретил рыночные отношения, следовательно, наблюдаются аспекты экстрактивных институтов.
В настоящий момент очевидно то, насколько сильно разошлись пути развития двух Корей. Южная Корея стала странной, где произошло так называемое «экономическое чудо», и одной из самых развитых и богатых стран на данный момент. В Северной Корее же наблюдается техническая отсталость, повсеместная бедность и периодические вспышки голода. Доходы на душу населения в двух этих соседствующих странах отличаются примерно в 10 раз.
"(В 1950 году) житель Сеула Хван Пён Вон был разлучен с братом. Во время оккупации Хвану удалось спрятаться и избежать призыва в северокорейскую армию. После ухода северян он остался в Сеуле и продолжал работать аптекарем. Но его брата, врача в армейском южнокорейском госпитале, насильно увели с собой на Север отступающие солдаты Северной Кореи. Братья, разлученные в 1950 году, снова встретились в Сеуле лишь в 2000-м, через пятьдесят лет, после того как правительства обеих Корей согласились наконец начать ограниченную программу воссоединения семей.
Будучи врачом, брат Хван Пён Вона в конце концов был направлен на работу в военно-воздушные силы – отличная карьера в условиях милитаризованной диктатуры. Но даже жизнь привилегированных граждан Северной Кореи трудно назвать безбедной. Когда братья встретились, Хван Пён Вон стал расспрашивать, как живется к северу от 38-й параллели. У него была машина, а у брата не было. «А телефон у тебя есть?» – спросил он брата. «Нет, – ответил брат. – Есть у дочки, она работает в министерстве иностранных дел. Но чтобы позвонить, нужно знать специальный код». Хван Пён Вон заметил, что все северяне – участники встречи просили у своих южных родственников деньги, и тоже предложил брату денег. Но брат ответил: «Если я вернусь с деньгами, правительство скажет: „Отдай эти деньги нам”, так что лучше не надо». Заметив, какое у брата изношенное пальто, Хван Пён Вон предложил: «Сними свое пальто и оставь его мне, а обратно поезжай в моем». – «Я не могу, – ответил брат, – это пальто я взял напрокат у правительства, чтобы в нем поехать на встречу». Когда они прощались, Хван Пён Вон чувствовал, что брату не по себе и он сильно нервничает, словно боится, что их подслушивают. Он был еще беднее, чем Хван мог себе представить. Брат рассказывал, что живет хорошо, но выглядел ужасно и был худой, как спичка"."

twitter.com
"сегодня 21 декабря 1989 Чаушеску собрал в Бухаресте большой т.н "антимайдан", добавил пенсии, но именно он стал началом восстания в Бухаресте, в обед начались бои, к вечеру 50 убитых, 462 раненых, 1300 арестованных, ночью бои продолжились с танками и БТР
7-й день.."
twitter.com
"проблема совковых и постсовковых властей в том, что они пытаются любой ценой убедить народ в том, что бедность, безнадёга, воровство, коррупция, беззакония, это норма, а это сделать невозможно по определению..
отсюда и закономерные разрушительные реакции общества.."
Кстати, эталонная риторика пидороквадратников, что там тоже самолёты из говна и палок на мельдонии летают.

Герой СССР Зоя "свою первую русскую избу я сожгла в 16 лет" Космодемьянская facebook.com
"В России идет сбор денег на патриотический фильм про Зою Космодемьянскую с названием "Страсти по Зое". Военно-историческое общество, Дмитрий Рогозин, вся херня. Режиссер — Егор Кончаловский. Пафос и елей.
Не знаю, будет ли показано в фильме, что схватили и избивали Зою сами крестьяне, и вообще весь ахтунг той операции и тактики выжженной земли, а также, скажем, взрыв Истринского водохранилища, когда волна затопила десятки деревень на расстоянии в пятьдесят километров в сорокоградусный мороз, и число жертв которого так и не известно, потому что без этого описания общей картины и общего контекста тогдашних событий, на мой взгляд, разговор о поджоге деревни Петрищево бессмысленнен — но, ок, оставим это в стороне.
Но вот название...
Объясните кто-нибудь уже Военно-историческому обществу и товарищу Кончаловскому, что "Страсти по.." — это не страсти по кому-то. Это устойчивое выражение, термин, в котором слово "страсти" имеют только одно значение — "страсти Христовы", а предлог "по" — обозначает автора. Например, страсти христовы по описанию Матфея.
Так что название "Страсти по Зое" означает — описание пыток господа бога под авторством верной комсомолки, жившей в коммунистическом атеистическом государстве, где за религию расстреливали, и отправленной сжигать дома граждан своей собственной страны, чтоб не достались врагу, снятые в православной духовной недоимперии историками, так и не выучившими терминологию.
Такое вот христианское смирение.
Ебанулись все.
Доброе утро."

Лубянская патриархия: volnodum.livejournal.com
"Поместный собор Русской православной церкви, на котором в 1945 году был избран московский патриарх, проходил под контролем народного комиссариата государственной безопасности — предшественника КГБ СССР. Об этом говорят архивные документы бывшего управления КГБ Украины, с которых Служба безопасности Украины сняла гриф секретности. Часть документов в виде фотокопий публикуются и обсуждаются в социальных сетях.
Из рассекреченных документов следует, что НКГБ СССР и его подразделения в союзных и автономных республиках, краях и областях занимались подбором кандидатов для участия в Соборе из числа духовенства и мирян. С этой целью требовалось наметить «лиц, имеющих религиозный авторитет среди духовенства и верующих и в то же время проверенных на агентурной или патриотической работе».
«Важно обеспечить, чтобы в числе намеченных кандидатов преобладали агенты НКГБ, способные провести на Соборе нужную нам линию», — говорится в письме, направленном в сентябре 1944 года на места за подписью начальника 2-го управления НКГБ СССР Федотова и руководителя пятого отдела 2-го управления Карпова.
Поместный собор, прошедший зимой 1945 года, принял положение об управлении Русской православной церковью и открытым голосованием избрал патриархом Московским и всея Руси митрополита Ленинградского Алексия (Симанского). Кроме того, Собор утвердил собственно название Русской православной церкви.
Ранее, в ноябре, обострилась конфликтная ситуация между РПЦ и руководством неканонической Украинской православной церковью Киевского патриархата во главе с патриархом Киевским и всея Руси-Украины Филаретом. Последний направил письмо московскому патриарху Кириллу и епископату Русской православной церкви, в котором изъявил надежду на взаимное примирение. При этом он опроверг трактовку ряда иерархов, поспешивших приписать Филарету желание покаяться и преодолеть раскол.
znak.com "

twitter.com
"Историческая вина США заключается в том, что когда большевики уничтожили у себя сельское хозяйство,они Советскую Россию кормили, а потом они с нуля построили большевикам промышленность. Если б не США, через 20 лет после революции никакой Советской власти не осталось бы и в помине"

volnodum.livejournal.com
"В синагоге Хельсинки хранятся реликвии 1940-х годов, которые могут вызвать недоумение у гостей из стран бывшего Советского Союза. Стены дома молитвы украшают награды, которые общине вручил тогдашний президент Финляндии маршал Карл Густав Маннергейм: орден «Крест Свободы» (с хорошо угадываемой свастикой) и черный «дубовый венок». Граждане России помнят, какой скандал разгорелся, когда в Петербурге попытались установить памятную доску Маннергейму, под командованием которого финские войска вели военные действия против СССР на стороне гитлеровской Германии. Впрочем, если пройтись по столице Финляндии, в различных религиозных общинах можно обнаружить подобные знаки маршальского внимания. Так, придел православного Успенского собора украшает точно такой же орден – крест и указ о награждении за службу родине против врага, а в лютеранском кафедральном соборе на видном месте – мраморная плита с именами павших в 1939–1944 годах капелланов финской армии. Однако добрую память евреев по отношению к союзнику Гитлера понять и тем более принять намного сложнее. Не могли же они не понимать, что служат в рядах армии, которая пусть и косвенно, но способствует победам Гитлера, осуществлявшего в той войне тотальный геноцид еврейского народа? Этот вопрос ответственный редактор «НГР» Андрей МЕЛЬНИКОВ задал главному раввину Финляндии Шимону ЛИВСОНУ.
– Объясните, как в синагоге появился «красный уголок», посвященный Маннергейму?
– Маннергейма очень высоко ценят в еврейских общинах Финляндии, и в частности в Хельсинки, потому что во время войны евреи служили в армии наряду с другими гражданами страны. Ведь тем самым Маннергейм не делал различий между евреями и неевреями.
– Получается, что некоторые евреи воевали на стороне своего злейшего врага – Гитлера!
– Финны не воевали за Гитлера, это большая ошибка. Немногие знают, что на самом деле было две параллельных войны. Первая война, о которой знают все, это та война, где Сталин воевал против Гитлера. И вторая война, которая велась в северных странах, это война финнов за свою независимость. Как известно, Советский Союз хотел захватить Финляндию и сделать ее частью тоталитарного режима, и финны использовали некий тактический прием. Они сражались вместе с немцами, однако не по идеологическим причинам, а против общего врага. Они получали от немцев амуницию, человеческие ресурсы, но здесь не было идеологии, а лишь цель сохранить свою независимость. Более того, финны никогда не выдавали немцам своих евреев, и ни один финский еврей не оказался в концентрационном лагере. Были, конечно, евреи, которые погибли на войне. Каждый год 6 октября отмечается день памяти, когда мы поминаем погибших солдат – как евреев, так и неевреев.
[...]
6 декабря 1944 года в день независимости Финляндии маршал Маннергейм посетил синагогу, почтив память еврейских солдат финской армии, погибших в боях с советскими войсками.
В рядах финской армии во время "зимней войны" 1939-1940 годов и в период Второй Мировой сражалось около 300 евреев (всего в Финляндии проживало примерно 2000 евреев). 15 из них погибли в 1939-1940 годах, 8 — в 1941-1944-м. Два еврейских офицера майор Лео Скурник и капитан Соломон Класс, и медсестра из женской невоенизированной организации "Лота Свард" Дина Полякоф за мужество и отвагу, проявленные на поле боя были представлены немецким военным командованием к награждению Железным крестом. Все трое отказались от этой награды.
В течении всего периода участия Финляндии в войне в союзе с гитлеровской Германией ни один еврей не был выдан немцам. Евреи были полноценными гражданами Финляндии, никак не пораженными в правах. О высоких боевых качествах еврейских солдат уважительно отзывались многие офицеры Вермахта, которым доводилось воевать с ними рядом на одном участке фронта."

МОЖЕМ ПОВТОРИТЬ! twitter.com
"1984 — СССР под санкциями, недавно сбил боинг, завяз в войне в исламской стране, бойкотирует олимпиаду, глушит "Голос Америки".
2017 — Россия под санкциями, недавно сбила боинг, завязла в войне в исламской стране, бойкотирует олимпиаду, глушит "Голос Америки"."

vk.com
"По страницам советских биографий
Вот родился в Кронштадте в 1898 году такой ребенок — Георгий Григорьевич Карпов. Отец его был краснодеревщиком, большим мастером — оформлял, в частности, Морской Никольский собор в Кронштадте. Мальчик тоже тянулся к духовному — окончил семинарию, учился в Петроградском университете.
Тут началась революция и Карпов решил ей послужить. Сначала, 4 года на флоте — на транспорте на Балтийском флоте. Служил, видимо, так хорошо, что в 1922 году стал работать в ВЧК. В 1920-1930-х сделал там более-менее блестящую карьеру. Карьеру душегуба и убийцы.
"По воспоминаниям арестованного в 1937 году в Ленинграде Александра Тамми, «Карпов сначала молотил табуреткой, а затем душил кожаным ремнём, медленно его закручивая…». Карпов участвовал в допросах расстрелянного в феврале 1938 года по сфабрикованному обвинению физика-теоретика Матвея Бронштейна." Матвей Бронштейн был мужем Лидии Чуковской, доктором наук. Расстреляли в 1938, реабилитировали в 1956 году.
Карпов вообще был изворотлив и успешен. Хорошо был известен как боец с "монархическим" элементом, равно как и с "церковным". Карпова стал хорошо известен в Ленинградской области. Когда же в 1938 году стали чистить уже самих чекистов, Карпов смог устроить себе перевод в центральный аппарат НКВД. Он работал то в Москве, то в провинции — причем так рьяно, что у него даже возникли проблемы. Еще в 1941 году против него велось следствие (по его работе в Пскове — следствие установило что он "грубо нарушал социалистическую законность, производил мас¬ совые аресты ни в чем не повинных граждан, применял извращенные методы ведения следствия, а также фальсифицировал протоколы допросов арестованных". Но его опять вернули в Москву..
Там он с декабря 1941 возглавил 3-й отдел 3-го управления, где занимался борьбой с "церковно-сектантской контрреволюцией". Войну он встретил в звании майора, в 1943 году стал полковником госбезопасности. И вот этого то человека Сталин в 1943 году выбрал на роль председателя Совета по делам Русской православной церкви — наверное, не только за то, что хорошо разбирался в положении церкви, но и потому что мог кого надо придушить ремнем или ударить табуреткой.
4 сентября 1943 года Сталин пригласил троих митрополитов, представлявших «староцерковное» крыло Православной Российской Церкви: Местоблюститель Патриаршего престола Сергий (Страгородский), митрополит Ленинградский Алексий (Симанский) и митрополит Киевский и Галицкий Николай (Ярушевич). Встреча была информационно и организационно подготовлена Карповым. Для постоянной рабочей связи Патриархии с руководством СССР был создан правительственный орган — Совет по делам Русской православной церкви при СНК СССР. Совет возглавил Георгий Карпов (на должности до 6 февраля 1960 года); продолжал возглавлять также церковный отдел НКВД.
Карпов наладил вроде как доверительные отношения с патриархом — по крайней мере, они обменивались подарками. Переписка Патриарха с Карповым опубликована. В 1956 году Карпов Хрущеву был уже не особо нужен — тут уместно всплыли его художества в конце 1930-х — но за этим не последовало ничего ужасного для Карпова. Комитет партийного контроля при ЦК КПСС установил, что Карпов в 1937—1938 годах производил массовые аресты ни в чём не повинных граждан, применял извращённые методы ведения следствия, а также фальсифицировал протоколы допросов арестованных; поднимался вопрос об исключении его из КПСС. Из партии Карпов исключен не был, ему был объявлен строгий выговор с занесением в учётную карточку.
В 1960 году Карпова сняли — его заменил другой чекист, Владимир Куроедов, который начал душить церковь по полной программе. А Карпов вышел на пенсию и спокойно дожил до 1967 года в Москве. Похоронили его на Новодевичьем."

Финляндия с 1809 до 1917 года входила в состав Российской империи и смогла провозгласить независимость после установления временного правительства и Октябрьской революции. 4 декабря 1917 финский сенат подписал Декларацию независимости Финляндии, которая была одобрена парламентом 6 декабря.

charter97.org
"Почему в России не принято вспоминать войны Московии и ВКЛ.
В последнее время россиян неприятно удивили заявления ряда авторов новейших публикаций (книг, статей, материалов в интернете) о том, что больше всего в прошлом Москва воевала не против татар или шведов, а против белорусов. За 300 лет, с середины XIV до второй половины XVII века, между Московским княжеством и Великим княжеством Литовским (исторической Беларусью) произошли 12 полномасштабных войн, не считая множества мелких пограничных столкновений и усобиц. Известный русский историк Ключевский писал в свое время, что за неполное столетие (с 1492 по 1582 год) на войны между двумя государствами приходится не менее 40 лет.
РАЗНОЕ «СОБИРАНИЕ»
Становление Великого княжества Литовского (далее – ВКЛ) и Московского государства происходило примерно в одно и то же время: середина XIV–начало XV веков. Причем и ВКЛ, и Москва соперничали в пресловутом «собирании русских земель». Другими словами, обе державы претендовали на порубежные территории. Различие было лишь в том, что большая часть восточных земель ВКЛ вошло в его состав мирным путем – через династические союзы и соглашения с местной элитой. Например, территории Витебского, Полоцкого, Новгород-Северского, Смоленского, Брянского, Бельского, Стародубского и ряда других княжеств. Напротив, большинство территорий, «присоединенных» к Москве, были захвачены силой (Тверь, Рязань, Новгород, Псков и т.д.) в союзе с золотоордынскими и заволжскими ханами.
Отношения между двумя соперниками накалялись по мере того, как «буферная зона» между ними сокращалась. Уже в начале XIV века произошли первые военные конфликты между Москвой и Литвой (нападение московитов на Смоленск, ответные походы литвинов на Можайск), но время открытого противостояния еще не наступило. Важную роль в расширении Литвы на восток играло то, что при включении новых княжеств гарантировались их автономия и нерушимость границ, сохранялись в полном объеме местные законы, права и владения феодалов, духовенства, мещан. Княжества вели самостоятельную торговую деятельность. Другими словами, соблюдался принцип «старины не рушить».
Кроме того, добровольное вхождение порубежных княжеств в состав ВКЛ во многом было обусловлено эффективным противодействием литвинов агрессии со стороны Золотой Орды и орденов рыцарей-крестоносцев. Мало кто в России знает о битве на Синей Воде, произошедшей в 1362 году, когда войска великого князя литовского Альгерда разгромили татар и покончили с их владычеством на днепровском правобережье. В летописи есть запись об этих событиях: «Коли пак князь великыи Витовт поехал з Литвы до великого Луцка, a князь великыи Олькгирд пошол в поле з литовским воиском и побил татаров на Синеи Воде, убил трех братов, татарьских князеи, Хачебея, Сакутлубуга a Дмитрея. A тыи тры браты, татарские князи, отчичи и дедичи Подолское земли были, a заведали от них отаманы, a приежчаючи у отаманов дань бирали c Подолское земли».
Золотоордынцы впервые потерпели столь сокрушительное поражение. Земли в междуречье Дона и Днепра навсегда вышли из-под их подчинения. Под властью ВКЛ оказалась огромная территория, населенная славянами (Киевщина, Подолье, Волынь). А сама Орда развалилась, на ее обломках появились Крымское ханство, Ногайская орда, Заволжская орда и другие. В 50-е годы XIV века пограничным литовским городом на востоке стал Ржев!
Именно с того времени между Москвой и ВКЛ началась эпоха длительной ожесточенной борьбы. Маятник побед качался из стороны в сторону. Кульминацией натиска Московского государства явился захват в 1514 году крупнейшего административного и экономического центра восточных земель ВКЛ – Смоленска. Все утверждения о том, что Смоленск испокон веков «отчина» московских царей, – выдумки российских придворных идеологов..."

volnodum.livejournal.com
"Но отсутствует ли в Голодоморе национальный признак? Во-первых, сам товарищ Сталин признавал, что национальное и крестьянское порой тождественны до степени смешения: «Национальная проблема, в самой своей сути, это крестьянская проблема». Историки констатируют, что именно на 1932-33 гг. приходится «усиление антиукраинской и антиказачьей риторики Сталина». Сталин писал в письме к Кагановичу, что партийный и государственный аппарат на Украине кишит «националистами и польскими шпионами». Более того: «отец народов» открыто заявлял в этом письме, что в любой момент СССР может потерять Украину, охваченную антисоветскими настроениями (именно Украина в начале 30-х стала наиболее протестным регионом). Кроме того, тогда же, в начале 30-х гг, началась кампания по деукраинизации Кубани – наследницы Запорожской Сечи.
А вот что писала «Пролетарская правда» от 22 января 1930 года: «Уничтожение социальной базы украинского национализма – индивидуальных крестьянских хозяйств – было одним из основных задач коллективизации на Украине…». Вот как получается: оказывается, «одной из основных задач» коллективизации в Украине было уничтожение украинского национализма! Товарищ Балицкий, тогдашний руководитель ОГПУ Украины, прямо говорил: «В 1933 году кулак ОГПУ ударил в двух направлениях: сначала его удар ощутили на себе кулаческие петлюровские элементы на селе, а во-вторых, главные ячейки национализма». Похоже, что подавление национализма (а проще говоря, национально-освободительного движения) было ГЛАВНОЙ задачей коллективизации и искусственного голода в Украине. «Предотвращение вспышки украинского сепаратизма в ситуации социально-политического кризиса, охватившего СССР» – так Институт истории Украины определил цель Голодомора. В Украине это хорошо сознавали ещё в 1933 году. В самый разгар Голодомора в редакцию газеты «Коммунист» пришло анонимное письмо из Полтавы с чёткой формулировкой: «Физическое уничтожение украинской нации, истощение её материальных и духовных ресурсов является одним из важных пунктов негласной программы большевистского централизма».
Да, массовый голод был и на Дону, и в Поволжье, и на Южном Урале, и в Западной Сибири, и в Казахстане. Однако такого террора голодом (определение Р. Конквеста), как в Украине и на Кубани, связанной с Украиной этнически и культурно, не было нигде. Изымалось ВСЁ продовольствие подчистую, прекращался подвоз товаров, запрещалась кооперативная и государственная торговля, а главное, умирающим от голода людям не давали возможности выехать из районов бедствия, превращённых в резервации. Именно ради этого 4 декабря 1932 года был принят закон о системе внутренней паспортизации, фактически означавший для крестьян новое крепостное право. Более того: специально для украинцев 22 января 1933 года была выпущена «Директива ЦК ВКП(б) и СНК СССР в связи с массовым выездом крестьян за пределы Украины». Как видим, налицо истребление «отдельных групп населения», «умышленное создание жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное уничтожение этих групп» – это из международного определения геноцида. Плюс национальный признак: «уничтожение социальной базы украинского национализма», борьба с украинским сепаратизмом путём массового умерщвления украинцев. А это уже классический геноцид, даже в его нынешнем определении, выработанном при участии советских коммунистов. Таким образом, можно смело утверждать, что именно применительно к Украине коллективизация стала классической формой геноцида.
Даже российский историк Михаил Назаров, которого в силу его имперско-монархических убеждений трудно заподозрить в симпатиях к украинскому национализму, признаёт: «Несомненно, что Украина как главная житница страны и преимущественно земледельческая, крестьянская территория понесла наибольшие жертвы. Также и потому, что она по своей патриархальной “частнособственнической” крестьянской психологии оказала наибольшее сопротивление марксистской коллективизации и вызвала наибольшие карательные меры...»."

Коммунизм — это грабеж и голодомор: vk.com
"О том, как провалилась кампания Мао Цзэдуна по массовому истреблению воробьев
Изначально данная кампания, представленная Мао Цзэдуном в 1958 году, была направлена против так называемых "четырех вредителей" — комаров, мух, крыс и собственно воробьев. Однако наиболее массовый характер уничтожения был направлен в основном на воробьев, из-за чего данную кампанию обычно называют "кампанией по истреблению воробьев" или более иронично "Великой воробьиной войной". Сама кампания проходила в рамках "Большого скачка".
Китайская пропаганда гласила, что воробьи массово пожирают зерна урожая, принося национальному хозяйству неизмеримый убыток, что за год из-за них теряется столько зерна, что с его помощью можно было бы прокормить 35 миллионов человек. Также согласно подсчетам китайских ученых, на каждый миллион убитых воробьев должно прийти столько зерна, что его хватило бы на 60 000 человек.
Был разработан специальный план истребления этих птиц, от стрельбы отказались из-за предполагаемого огромного расхода боеприпасов, ставить разного рода ловушки было слишком хлопотно из-за большого количества воробьев, поэтому решили прибегнуть к более простому и дешевому методу. Известно, что воробьи не могут продержаться в воздухе больше определенного отрезка времени, это порядка 15-ти минут. Эту слабость воробьев и решили обернуть против них.
На борьбу с воробьями были привлечены крестьяне, горожане и даже школьники. Все они должны были создавать адский шум посредством битья в тазы, барабаны и т.д., а также стоя на крышах домов размахивать шестами с намотанными на них тряпками. Напуганные этим воробьи не имели возможности передохнуть и в итоге просто падали замертво.
В процессе открытой в марте—апреле кампании лишь за три дня в Пекине и Шанхае было истреблено около 900 тысяч воробьев, а к началу ноября во всем Китае было уничтожено порядком 1,96 млрд воробьев. Также в самом Пекине и приморских провинциях помимо воробьев истребляли вообще всех мелких птиц.
Вскоре урожай действительно стал заметно лучше и КПК уже готова была заявить о значимых достижениях этой кампании, как вдруг всплыла серьезная проблема — экологический баланс в стране оказался "сломан". Дело в том, что воробьи поедали гусениц и саранчу, которые в свою очередь любили сжирать молодые побеги. После того, как воробьи в Китае оказались практически истреблены, популяция саранчи и гусениц осталась никем более не регулируемой. В результате начали происходить массовые нашествия саранчи, которая в считанное время сжирала приличную часть урожая. Увидев последствия кампании, Мао приказал свернуть ее.
Провальная кампания по борьбе с "четырьмя вредителями" привела к резкому уменьшению урожая и стала одной из причин последовавшего затем "Великого китайского голода". Сам Мао в проекте «Указа ЦК ЦКП о гигиенических мероприятиях», который приняли через два года после начала кампании, писал: «Не надо бить воробьев, как результат мы лишь получили клопов. Лозунг такой: Уничтожать крыс, клопов, мух и комаров»."
"Как биолох не могу не отметить: знаете, что самое убогое в этой кампании? Она имела место во второй половине двадцатого века, уже после тонны ставших классическими примеров нарушения природного равновесия. Чтобы сотворить ТАКОЕ, властная верхушка должна состоять из сборища по-настоящему припизднутых аутистов-самодуров, нечеловечески припизднутых."

volnodum.livejournal.com
"Власти Литвы призвали жителей собрать средства на строительство памятника «лесным братьям».
Накануне по ведущему литовскому каналу показали благотворительный концерт, цель которого — сбор средств на памятник.
Он появится на пересечении автомагистралей Вильнюс — Клайпеда и Рига — Калининград, где в 1972 году, на самой высокой точке трассы, в Крижкальнисе, установили величественную 8-метровую бронзовую статую, изображающую литовскую женщину с дубовой ветвью в руках. Тот монумент был посвящён Советской Армии-освободительнице. Сейчас его там нет, он находится в парке советских скульптур в местечке Грутас под Друскининкаем, куда по инициативе местного предпринимателя Вилюмаса Малинаускаса свезли почти все изваяния периода «советской оккупации». Но перед тем эту статую в Крижкальнисе взорвали националисты. Скульптура стояла на гранитном постаменте. От неё вели ступеньки к декоративной стене с барельефами «Пехотинец», «Моряк», «Лётчик», «Партизанка». В мемориальном помещении находилась «Книга Почета» с фамилиями Героев Советского Союза, удостоенных этого звания за освобождение Литвы от немецко-фашистских захватчиков.
Теперь здесь появится 16-метровый меч, вонзённый в холм, и часовня, в которой будет звонить колокол в память о «лесных братьях». Разрешение на возведение памятника «лесным братьям» выдала мэрия Расейняйского района. Участок площадью 1,2 га выкупили Литовский союз борцов за свободу и Союз увековечивания борьбы партизан за свободу родины.
Автор идеи — католический священник Альфонсас Сваринскас, который сидел в лагерях за участие в борьбе с советской властью. Он вёл службы в отряде «лесных братьев». Изложил свою идею он ещё в 2010 году. В 2014-м ушёл из жизни.
pnp.ru
Браво, Литва! От имени всех русских национал-демократов, национал-либералов, правых западников и антиордынцев хотел бы выразить безоговорочную и горячую поддержку этому решению. Слава героям литовских лесов!"

www2.kasparov.ru
"[...]Для тех кто поострее напомню, что лагерь военнопленных — это не место отбывания наказания преступников (впрочем, даже и в этом нехорошем месте преступник должен отбывать наказание, назначенное ему судом, а не произволом пьяного садиста-надзирателя). Лагерь военнопленных — это место временной принудительной изоляции. Чтоб вражеский солдат не убежал к своим, не взял в руки оружие и не начал снова убивать наших солдат. Вот и всё. Пленного нельзя мучить и убивать. Пленного надо кормить и лечить — с помощью, если потребуется, международного Красного Креста и (самое главное) в обмен на аналогичную кормежку и лечение наших пленных. После окончания войны пленного надо вернуть домой.
Из этого простого перечня в частности следует, что даже сам факт насильственного удержание в советских лагерях — не говоря уже про расстрел в Катыни и Медном — т.н. "польских военнопленных" есть беззаконие и произвол. Де-юре никакой войны между СССР и Польшей в 1939 году не было вовсе. Де-факто вооруженный конфликт был, но он продолжался две недели и в начале октября 1939 года закончился. Какие такие "польские военнопленные" могли быть на территории СССР в июне 41 года?
Вернемся, однако, к немцам. В советском плену погибло 450 тыс. немецких военнопленных. Каждый четвертый — и это официальные, признанные (очень тихо признанные, в примечаниях мелким шрифтом на последней странице изданных штучным тиражом монографий) советской стороной цифры. Германские историки называют втрое большую цифру (разница, главным образом, складывается из судеб тех пленных, которых до стационарного лагеря с налаженным учетом контингента не довели). А те кто выжил годами удерживались в лагерях после окончания войны. Некоторым — особо и персонально заметным — "шили" уголовную статью за удивительные преступления. Хрестоматийный пример — Эрик Хартманн, самый результативным летчик-истребитель люфтваффе. Отпускать его живым домой не хотели. Поэтому судили за то, что летом 41-го года он с бреющего полета расстреливал толпы безоружных беженцев. Ужасное злодеяние. Правда, из документов следовало, что на Восточный фронт Харманн прибыл только в 1943 году. Трибунал не растерялся и выписал Хартманну "десяточку" за преднамеренную порчу государственного имущества в особо крупном размере (с этим не поспоришь — десятки сбитых самолетов); освободили его уже после смерти Сталина...
Про гибель сотен тысяч немецких военнопленных в советском плену хотя бы иногда кое-где вспоминают. Про сотни тысяч гражданских (!) лиц, в том числе женщин, которых после окончания войны и "освобождения" восточной Германии пригнали на принудительные работы в Советский Союз, где — опять же, по самым минимальным оценкам — погиб каждый третий, не говорят никогда. И правильно делают, что молчат: угон гражданского населения в рабство — это в чистом виде статья обвинения Нюрнбергского трибунала. И не надо про то, что "сами разрушили — сами пускай и отстраивают". Немецкие женщины, которых в летних платьицах отвезли в Норильск, ничего так не построили, их и закапывать в мерзлом грунте пришлось русским мужикам; у себя дома, на немецком заводе с немецким порядком они бы отработали репарации в пользу СССР с несравненно лучшим результатом. Но Сталину был нужен другой результат, нематериальный (не хлебом единым был сыт недоучившийся семинарист).
Что нужно его политическим наследникам? Да ничего не нужно, просто иррациональная злоба ко всему живому из ушей лезет.
Марк Солонин"

fee.org
"Socialist Academics Contributed to the Rise of the Third Reich
Nazism did not simply appear out of thin air and infect the minds of docile German people.
Throughout the last three chapters of F.A. Hayek’s The Road to Serfdom, I have found myself questioning whether I am still reading the same book. In chapters 1-11, Hayek went from being an economist to a philosopher, to a historian. But in chapter twelve, “The Socialist Roots of Nazism,” he takes on the role of biographer.
Hayek highlights the very important connection between the socialist and Nazi intellectuals by profiling a handful of prominent German Marxist supporters whose philosophical beliefs would radicalize during WWI. While their academic careers were centered on spreading socialist philosophy, many would later come to the conclusion that nothing short of Nazism would help bring about the necessary revolutionary change they each wanted.
But most importantly, Hayek points out that contrary to what many think, Nazism did not simply appear out of thin air and infect the minds of docile German people. There were academic roots that, while grown in the soil of socialist thought, grew into a philosophy that praised German superiority, ultimate war, and the degradation of the individual.
As Hayek writes:
It is a common mistake to regard National Socialism as a mere revolt against reason, an irrational movement without intellectual background. If that were so, the movement would be much less dangerous than it is. But nothing could be further from the truth or more misleading.”
Speaking of socialism’s intellectual leaders who later helped lay the intellectual foundation for the rise of the Third Reich, Hayek says:
...It cannot be denied that the men who produced the new doctrines were powerful writers who left the impress of their ideas on the whole of European thought. Their system was developed with ruthless consistency. Once one accepts the premises from which it starts, there is no escape from its logic.”
While touching on each of Hayek’s examples would be just as long as Hayek’s own twelfth chapter, I will touch specifically on Werner Sombart, Johann Plenge, and Oswald Spengler.
Werner Sombart
Hayek writes:
From 1914 onward there arose from the ranks of Marxist socialism one teacher after another who led, not the conservatives and reactionaries, but the hardworking laborer and idealist youth into the National Socialist fold. It was only thereafter that the tide of nationalist socialism attained major importance and rapidly grew into the Hitlerian doctrine.”
Beginning his list of influential thinkers prior to WWII, Hayek begins with the dedicated Marxist who later embraced nationalism and dictatorship, Werner Sombart (1863-1941). Hayek says of Sombart:
Sombart had begun as a Marxian socialist and, as late as 1909, could assert with pride that he had devoted the greater part of his life to fighting for the ideas of Karl Marx. He had done as much as any man to spread socialist ideas and anticapitalist resentment of varying shades throughout Germany; and if German thought became penetrated with Marxian elements in a way that was true of no other country until the Russian revolution, this was in a large measure due to Sombart.
Sombart was no stranger to radicalized thought. In fact, he would never be allowed to rise to the ranks of university chair in the course of his career because of his ties to Marxism.[...]"

vk.com
"Столетие большевицкой революции в России естественным образом притягивает наше внимание к тому, как коммунизм разорил территорию бывшего Советского Союза и его восточноевропейских сателлитов. Но эта идеология оставила свой отпечаток и на странах за пределами коммунистического мира. Если считать по числу пострадавших людей, Индия получила наиболее тяжелый удар из всех не-коммунистических стран. Преодоление этого тяжелого наследия остаётся актуальной проблемой для страны.
Конечно, демократическая Индия не сталкивалась с подобием советской репрессивной машины. Не существует индийского аналога китайской «Культурной революции» и «Большому скачку». Ничего в истории независимой Индии не сравнится с ужасами правления Красных Кхмеров в Камбоджии.
Но хотя Индия и не столкнулась с наиболее страшными проявлениями коммунизма, ей всё равно пришлось поплатиться за всемирную популярность коммунистической идеологии. Если проще, коммунизм помог исказить индийское представление об экономике. В том, что в Индии по сей день проживает 268 миллионов человек, зарабатывающих меньше 1.90$ в день (официальной черты бедности от Всемирного Банка) по крайней мере часть вины лежит на плечах политиков, которые были опьянены советским экспериментом ещё до его падения.
Большевистская революция оказала своё влияние на Индию ещё до обретения ей независимости от Великобритании в 1947. За двадцать лет до этого события, Джавахарлал Неру (на тот момент восходящая звезда в партии Индийского Национального Конгресса) посетил 10 годовщину октябрьской революции в Москве. Позднее он писал: «У меня нет сомнений, что советская революция позволила человеческому обществу совершить огромный скачок вперёд и разожгла пламя, которое уже невозможно погасить.»
Несмотря на то, что сам Неру был фабианским социалистом (мировоззрение он сформировал в свои студенческие годы в Британии), он открыто признавал влияние коммунизма на свои экономические взгляды. После обретения независимости Индия с Неру во главе с энтузиазмом приняла идею государственного планирования экономики. Согласно теории, умные бюрократы будут принимать лучшие экономические решения, нежели предприниматели.
Неру распорядился, что «командные высоты индийской экономики» будут контролировать щедро финансируемые из бюджета государственные корпорации. Даже сама фраза была заимствована у Владимира Ленина. В 1955 году правящая партия Индийский Национальный Конгресс заявила о своём намерении построить «социалистическую модель общества» в Индии.
Сторонники Неру укажут на то, что плановая экономика была в моде в 50-ых годах, и коммунисты были далеко не единственными её сторонниками. Это действительно так, но подобное оправдание игнорирует от раннюю критику избранного Индией пути со стороны Милтона Фридмана из университета Чикаго и индийского экономиста Белликота Рагхунатха Шоная.
За три первые декады независимости Неру со своей дочерью, Индирой Ганди, построили одну из наиболее дирижистских экономик на планете. Они успели национализировать авиацию в 1953, страхование жизни в 1956, банки в 1969 и угольные шахты в 1973.
В то же самое время коммунистические партии начали создавать плацдарм в индийской политике. В 1957 году штат Керала избрал себе коммунистическое правительство. На национальных выборах в том же году коммунисты заняли второе место (со значительным отставанием) от Национального Конгресса. Десятью годами спустя они пришли к власти как часть коалиции в Западной Бенгалии. За пределами парламента влияния коммунистов было ещё большим. Под эгидой социалистической партии Национального Конгресса, коммунисты пришли к несоразмерно большому влиянию в средствах массовой информации и научных кругах.
[...]
Но пока коммунизм находится на грани забвения в индийской политике, его разрушительное наследие в лице этатизма всё ещё сохраняется. Около 70% охваченного долгами банковского сектора остаётся под контролем государства..."

Великий поступок великого президента: breitbart.com
"The Trump administration recognizes November 7, the 100th anniversary of the 1917 Russian Revolution, as the National Day for the Victims of Communism.
Despite communism’s track record of intolerance and brutality, which caused the deaths of more than 100 million people in the 20th century, the move has been attacked and belittled by journalists from left-wing publications, including BuzzFeed, Salon, and Newsweek.
The White House’s statement can be read in full below:
Today, the National Day for the Victims of Communism, marks 100 years since the Bolshevik Revolution took place in Russia. The Bolshevik Revolution gave rise to the Soviet Union and its dark decades of oppressive communism, a political philosophy incompatible with liberty, prosperity, and the dignity of human life.
Over the past century, communist totalitarian regimes around the world have killed more than 100 million people and subjected countless more to exploitation, violence, and untold devastation. These movements, under the false pretense of liberation, systematically robbed innocent people of their God-given rights of free worship, freedom of association, and countless other rights we hold sacrosanct. Citizens yearning for freedom were subjugated by the state through the use of coercion, violence, and fear.
Today, we remember those who have died and all who continue to suffer under communism. In their memory and in honor of the indomitable spirit of those who have fought courageously to spread freedom and opportunity around the world, our Nation reaffirms its steadfast resolve to shine the light of liberty for all who yearn for a brighter, freer future.
Marion Smith, executive director of Victims of Communism, a human rights group dedicated to remembering those who suffered and died under communist regimes and those who are still oppressed by them today, welcomed the statement."

m.ru.delfi.lt
"2018 год литовский парламент объявил годом борца за свободу Адольфаса Раманаускаса-Ванагаса, "Саюдиса" и Отца Станисловаса.
Объявлением 2018 года годом Раманаускаса-Ванагаса хотят подчеркнуть важность вооруженного сопротивления — партизанской войны в борьбе с советской оккупацией и почтить память этой важной для Литвы и ее людей исторической личности.
Правительству предлагают подготовить и утвердить программу года Раманаускаса-Ванагаса, выделить средства на ее осуществление.
Также в следующем году просят выделить средства Литовскому центру исследования геноцида и сопротивления на поиск и исследование возможных мест захоронения останков партизана.
В следующем году исполняется 100 лет со дня рождения Раманаускаса-Ванагаса. Раманаускас был учителем Алитусской семинарии, а партизаном стал в 1945 году. Через несколько лет он возглавил Дайнавский округ, а в 1948 году был назначен командующим партизанами Южной Литвы. В 1956 году в Каунасе Раманаускас и его супруга были арестованы и через год он был приговорен к смертной казни.
В 2018 году исполняется 30 лет со дня, когда была выбрана инициативная группа "Саюдиса", учреждены группы поддержки "Саюдиса" городах и районах, произошел учредительный съезд "Саюдиса". Поэтому 2018 год решили объявить годом "Саюдиса".
В следующем году отметят и 100-летие со дня рождения монаха-капуцина, священника, проповедника, участника сопротивления советской оккупации Отца Станисловаса – Альгирдаса-Миколаса Добровольскиса.
"Это пример святости и толерантности для Литвы, как для католиков, так и не католиков", – сказал в четверг консерватор Эмануэлис Зингерис."

bnw.im
"Что-то вчера весь день всевозможные ресурсы рассуждали про Октябрьскую революцию, была ли она чем-то хорошим или чем-то плохим, к каким привела последствиям для мира вообще и рашки в частности, какие можно из этого сделать выводы итд. Понятно, что каждый судил в силу своих взглядов, но в одном все мыслители сходились: они все утверждали, что эта революция принесла какие-то коренные изменения, перевернула общество, обществознание и вообще всю гуманитарную сферу и создала какой-то новый, доселе невиданный строй.
Но в самом ли деле это было так? Я, например, смотрю на рашку до революции и ссср при каком-нибудь сралине — и не вижу особой разницы. И там и там самодержавие, в котором вся власть принадлежит одному человеку, и там и там государство, проникающее во все сферы жизни и стремящееся контролировать всё и вся, и там и там привелигированные кланы и семьи, контролирующие большую часть государства и ресурсов, и остальной народ —бесправное серое быдло, на труде и нищете которого держится их роскошная жизнь. Даже с религией всё обстоит почти так же, по сути своей большевизм — это практически то же православие, с той же атрибутикой и практически теми же ритуалами, только вместо икон — портреты вождей и лозунги, а вместо псалмов — революционные песнопения. Ну да, в эстетическом плане появилось что-то новое, та же самая старая госпропаганда стала делаться в новой обёртке — но, согласитесь, это совсем не те изменения, при которых можно говорить о великой революции, перевернувшей ход истории.
Единственное, что можно привести в пример как отличие между рашкой при сралине и рашкой при, например, николае кровавом — это наличие так называемых социальных лифтов (то есть, осутствие пресловутой "стабильности", это одно и то же). Да, при сралине кто угодно, любой чиновник, вплоть до родственников и членов семьи самого сралина, мог оказаться в застенках, а на его место мог прийти какой-нибудь вчерашний слесарь или солдафон. Но ведь то же самое было, например, и при петре I, который пидорял бояр и раздавал дворянство всяким рандомным людям, оказавшимся ему чем-то полезным. Мы же не говорим, что воцарение петра — это революция, и что пётр создал совершенно невиданную доселе цивилизационную парадигму? И пётр, и сралин, выполняли по сути обычную менеджерскую задачу: заменяли старую, выродившуюся и прогнившую элиту, чтобы обновить разваливающуюся ымперию. И после петра, и после сралина, когда они эту задачу выполнили, оставалась эпоха той самой традиционно русской безнадёжной "стабильности", в которой касты устоялись и никаких переходов между ними не происходит. В чём необычность-то?"

УБИВАЙ ЛЮДЕЙ @ СТРОЙ КОММУНИЗМ
fee.org
"Protectionism
He also enacted several protectionist measures. One, which specifically targeted Transylvanian merchants coming to Wallachia, restricted them from trading outside designated market towns.[10]Another imposed high tariffs on goods sold by Saxon German craftsmen who exported raw commodities from Germany to Wallachia for completion, no doubt capitalizing on cheaper labor. This included creating a border patrol to inspect carts entering the region.
In response, a small rebellion erupted, composed of the craftsmen who, between trips, gathered in small village settlements in northern Wallachia. It was crushed quickly as Vlad III’s troops descended on them, “pillaging, looting, and burning them to the ground.” [11] The survivors, most of whom fled to Germany, provided some of the earliest accounts of Vlad III’s brutality.
Welfare Statism
Vlad III also launched a hybrid welfare initiative, coupling a “war on poverty” with what might best be dubbed “DraculaCare”:
Vlad Dracula … once notice[d] that the poor, vagrants, beggars, and cripples had become very numerous in his land. Consequently, he issued an invitation to all the poor and sick in Wallachia to come to Tirgoviste for a great feast, claiming that no one should go hungry in his land. As the poor and crippled arrived in the city, they were ushered into a great hall where a fabulous feast was prepared for them. The guests ate and drank late into the night.[12]
And, in an episode singularly epitomizing the immemorial trade off between freedom and security:
Vlad himself then made an appearance and asked them, “What else do you desire? Do you want to be without cares, lacking nothing in the world?” When they responded positively, Vlad ordered the hall boarded up and set on fire. None escaped the flames.[13]
That horrific affair over, Vlad met with the hitherto most oppressed class in Wallachia. He “explained his action to the boyars by claiming that he did [it] ‘in order that they represent no further burden to other men, and that no one will be poor in my realm.'”[14]"

volnodum.livejournal.com
"7 Ноября для меня — это прежде всего день русской национальной трагедии и катастрофы, в результате которой были безжалостно уничтожены и частично выдавлены за границу сливки русской нации — лучшие умы и таланты; интеллектуальная, управленческая, духовная и военная элита общества. Началась ОТРИЦАТЕЛЬНАЯ СЕЛЕКЦИЯ русского народа и его политического руководства, которая продолжается последние 100 лет и плоды которой мы пожинаем до сих пор.

Россия была отброшена назад в своем экономическом, социальном, культурном и политическом развитии; как в обществе в целом, так и в отдельном человеке стали усиленно культивироваться самые низкие черты характера и пороки; отставание от западного мира стало чудовищным.

Наследники большевистских палачей и изуверов и сейчас продолжают править нашей страной. Рано или поздно это должно закончиться. Когда — не знает никто.

На самом деле мы еще всерьез не осознали до конца ЧТО С НАМИ СДЕЛАЛИ В ЭТИ 100 ЛЕТ. Просто потому, что осознать это в полном обьеме по-настоящему СТРАШНО.

Знание умножает скорбь. Такую скорбь просто не выдержит коллективная психика общества. Поэтому, когда в истории России начнется новый, в полном смысле этого слова — постсоветский и постимперский этап, подлинную правду придется принимать и впитывать постепенно. Медленно, но неуклонно. Шаг за шагом. Другого пути нет.

Тот народ, который не смог сделать правильных выводов из своего прошлого — не имеет будущего.

Этот день навсегда останется в истории Днем Русской Скорби.

meduza.io
"Сейм Латвии 2 ноября одобрил во втором чтении законопроект «О статусе участника Второй мировой войны», который предлагает давать одинаковый статус гражданам Латвии, состоявшим в войсках СССР, нацистской Германии и их союзников.
Статус участника Второй мировой не будет положен тем, кто был членом Национал-социалистической партии Германии, служил в гестапо и в советских спецслужбах (НКВД, НКГБ и КГБ), а также был осужден за преступления против человечества.
Как пишет Delfi, в случае принятия законопроекта ветеранам Второй мировой войны будут выдавать свидетельство, памятный нагрудный знак; им могут полагаться социальные льготы и пособия."

facebook.com
"В связи с памятным днем считаю нужным напомнить, что товарищ Сталин, конечно, был феноменальной гнидой по всем историческим меркам. Однако смещать внимание на одного только товарища Сталина неверно. Сталин был большевиком — плоть от плоти большевистской банды. А большевики были коммунистами. То есть, Сталин был коммунистом. Любой коммунист, окажись он на месте Сталина, делал бы примерно то же самое. Просто это такая историческая случайность, что именно Сталин оказался самым кусачим пауком в этой банке из Троцких-Каменевых-Зиновьевых и всех прочих красных людоедов. Коммунистическая идеология постулирует необходимость преодоления мнимой "эксплуатации", которая якобы непременно заложена в добровольных экономических отношениях между людьми. Ради победы над "эксплуатацией" требуется лишить людей собственности т.е. самой возможности распоряжаться плодами своего труда. И уничтожить класс "эксплуататоров" — физически. Плановая экономика неспособна удовлетворить потребности людей (даже оценить не способна, что уж там), а добровольные рыночные отношения естественны. Следовательно, класс "эксплуататоров" неизбежно будет воспроизводиться — поэтому и уничтожать его требуется постоянно. То есть коммунизм — это идеология, из которой совершенно последовательно и логически выводится необходимость установления рабства и массового уничтожения людей. Причем уничтожения регулярного. Коммунизм может существовать лишь в условиях перманентного и жесточайшего насилия. "Сапог, который топчет лицо человека вечно" — как подметил один автор. Ленин, Сталин, Пол Пот или Мао — никакой принципиальной разницы."

Великие слова великого президента: navalny.com
"Простая штука какая, а насколько иначе сразу воспринимаешь.
Одно дело — просто фамилия и дата смерти. Черно-белая фотография. А если поместить их в современный контекст, то как сразу берёт за живое.
Козьма-то Григорьев был такой же как ты. Только его расстреляли в 21 год и не увидел в своей короткой жизни Козьма почти ничего.
Или, вот, Раиса. Работала машинисткой. Наверное была влюблена в кого-то. Думала, где раздобыть шмоток помоднее и косметики.
Строила жизненные планы и жизнь была прекрасна, но расстреляли в 20 лет. Объявили несчастного ребёнка шпионом и убили. Не было в её жизни ни косметики, ни шмоток, ни любви.
Сегодня в Москве у Соловецкого камня ежегодная акция «Возвращение имён». Я каждый год стараюсь ходить. Сегодня выступаю в Тамбове, поэтому к Соловецкому камню не попадаю. Если успею — дойду до памятника тамбовскому мужику — того, которого химоружием травили, а потом в концлагере держали.
А вы, если сможете, дойдите до Соловецкого камня. Прочитаете вслух пару фамилий с бумажки. Это то, что можем сделать для Козьмы и Раисы."